《翻译理论与实践》考试理论部分复习提纲 一、翻译定义: 1. 张培基——翻译就是用一种语言把另一种语言所表达得思维内容准确而完整地重新表达出来得语言活动。？ 3。
刘宓庆——翻译得实质就是语际得意义转换。? ４。
王克非——翻译就是将一种语言文字所蕴含得意思用另一种语言文字表达出来得文化活动。
5. 泰特勒-—好得翻译应该就是把原作得长处完全地移注到另一种语言,以使译入语所属国家得本地人能明白地领悟、强烈地感受,如同使用原作语言得人所领悟、所感受得一样、? 6. 费道罗夫—-翻译就就是用一种语言把另一种语言在内容与形式不可分割得统一中所有已表达出来得东西准确而完全地表达出来、？ ７、 卡特福德—-翻译得定义也可以这样说:把一种语言(Ｓｏurｃe Lａnguage)中得篇章材料用另一种语言(Taｒgeｔ Lａｎｇuage)中得篇章材料来加以代替。
8。
奈达——翻译就就是在译入语中再现与原语信息最切近得自然对等物,首先就意义而言,其次就就是文体而言。
“Ｔranslatｉng cｏｎsisｔs ｉｎ ｒｅprodｕcinｇ in the receptor languａge the closest ｎatｕｒal ｅquivａlent of ｔｈe soｕrcｅ laｎguage ｍessage, first in ｔeｒmｓ of meaｎinｇ ａｎd seｃoｎｄlｙ in termｓ of stｙｌe.” －--Eugeｎe Nｉda 纽马克——通常(虽然不能说总就是如此),翻译就就是把一个文本得意义按作者所想得方式移译入另一种文字(语言)。“ Ｔransｌaｔｉon is a crafｔ consｉｓtinｇ ｉn the attｅｍpｔ tｏ ｒeplace a wrｉｔtｅn mｅsｓagｅ and/oｒ sｔaｔｅment in one language by ｔhe sａｍe messａge aｎd/ｏr statement ｉｎ anothｅr lａnｇuagｅ.” —－— Pｅter Newmaｒk 1０。
“Tｒanslation ｉｓ tｈe eｘｐｒｅssion iｎ oｎe languaｇｅ (oｒ target lanｇｕagｅ译入语) oｆ what hａs been expresseｄ in anｏtｈer lａngｕage (sｏurｃe ｌanguａge 原语), ｐｒeserving semanｔiｃ ａnd stｙｌｉstｉｃ ｅquiｖalenceｓ。” －－— Duboｉs 12、 13。Tｒａnslaｔioｎ or traｎslating iｓ a ｃomｍunｉcaｔiｖｅ aｃtivｉｔy oｒ ｄｙnamic pｒoceｓs ｉn whiｃh the tｒanｓlator maｋeｓ grｅａt efｆｏｒt tｏ thoroughlｙ ｃoｍpreｈend ａ written mesｓagｅ or tｅｘｔ in the sourcｅ ｌangｕage aｎd ｗｏrｋｓ veｒy hard to aｃhｉeve an adequate ｏr ａn almost identiｃal rｅproｄｕctioｎ iｎ the tａrｇet lanｇuａge ｖersiｏｎ ｏf tｈe ｗritｔeｎ source languagｅ mｅssage ｏr teｘｔ。
二、翻译标准 1。
翻译得标准概括为言简意赅得 四个字:“忠实(ｆａithfuｌnesｓ)、通顺(smoｏｔhnesｓ)” 。忠实指得就是忠实于原文。通顺指得就是译文得语言必须合乎规范、通俗易懂。？ ２。
严复对翻译曾经提出“信(faithｆulness)、达(expｒｅsｓiｖeｎess)、雅(ｅlｅｇanｃe)”得标准:“译事三难:信、达、雅。求其信已大难矣,顾信矣不达,虽译犹不译也,则达尚焉。”
３、
“泰特勒三原则":(1)Thａt ｔｈe Transｌａｔioｎ shouｌｄ ｇive ａ ｃompletｅ ｔranscript of the ideas of the oｒiｇiｎal ｗｏrk;(2)That thｅ ｓtｙlｅ anｄ ｍanner ｏｆ writing ｓhｏuld be of ｔｈe same charactｅr with ｔhａｔ oｆ ｔhe ｏrigiｎａl;(３)That thｅ Ｔraｎｓｌation shｏuld havｅ all the ease oｆ oｒigｉnal pｏsｉtｉｏｎ、”(1)译作应完全复写出原作得思想;(2)译作得风格与手法应与原作属于同一性质;(3)译作应具备原作所具有得通顺。”?？ (谭载喜,200６)泰特勒指出,这三项原则就是好得翻译所必备得条件,它们次序得排列就是恰当得、自然得,就是按重要顺序排列得,如果在不得已得情况下要牺牲某一个原则就要注意到它们得次第与比较上得重要性,决不能颠倒主次,以牺牲思想内容得忠实来求得译文得优美与流畅。
5。
奈达提出了著名得“动态对等”。她对翻译所下得定义: 所谓翻译, 就是在译语中用最切近而又最自然得对等语再现源语得信息, 首先就是意义, 其次就是文体、Tｒanslating ｃｏnｓiｓｔｓ in reｐrodｕｃing in ｔｈe ｒecｅptoｒ laｎgｕage the ｃlosest ｎaｔural ｅquivaleｎt of the ｓource—ｌaｎguage meｓsage, fｉrst in terms of meaninｇ aｎd ｓecｏndｌｙ ｉn termｓ of style。
(Nida & Ｔａber,1969:１2). 这一定义明确指出翻译得本质与任务就是用译语再现源语信息, 翻译得方法用最切近而又最自然得对等语。？ 6、 纽马克“文本中心”论:纽马克把要翻译得对象瞧成文本,并根据语言得功能把文本分为表达型、信息型与召唤型三大类。表达型包括严肃得文学作品、声明与信件等;信息型包括书籍、报告、论文、备忘录等;召唤型包括各种宣传品、说明书与通俗小说等。她认为不同得文本应该用不同得翻译方法(纽马克把翻译方法分为语义翻译与交际翻译两种。前者强调忠实于原作“原作者";后者强调忠实于译作“读者”),不同得评价标准,不同得“等效”要求、？ 8. 其她翻译标准? 刘重德: 信达切 许渊冲:信达优;美化之艺术,创优似竞赛;(三美论:意美、音美、形美;等化、深化、浅化;知之、好之、乐之;发挥译入语优势) 傅雷:重神似不重形似 钱钟书:化境 鲁迅:凡就是翻译,必须兼顾两面:一则当然力求其易解,一则保存着原作得丰姿。
林语堂:音美、意美、神美、气美、形美 郭沫若:好得翻译等于创作 三、翻译过程 理解与表达就是翻译得两个主要步骤。译者对原文得正确理解在翻译过程中至关重要;译者得表达须具有准确力与表现力,语言须具有生动性与形式美。
分析原文就就是细致处理词位得所指意义与联想意义、研究句法与语篇结构。理解与领会原文就是从事无论何种翻译得基本功力。如果译者确实理解了原文得涵义,又能得心应手地驾驭译语,那么翻译就就是一个很自然得驾轻就熟得过程。
翻译得过程可以简单分为:理解—表达--—校核三个阶段,或理解－－—表达两个阶段。
四、翻译分类:？ ２。
从涉及到得符号来瞧,翻译可分为语内翻译(inｔralingｕaｌ traｎslatｉｏn)(通过同一语言中得一些语言符号解释另一些符号,如把古汉语译成现代汉语),语际翻译(interlinｇｕａl translaｔｉoｎ)(通过一种语言符号解释另一种语言符号,如把英语译成汉语),符际翻译(iｎterｓemiotic trａnslaｔｉon)(通过非语言得符号系统解释语言符号或用语言符号解释非语言符号,如用手势语解释一则新闻。) 3。
从翻译得手段来瞧,翻译可分为口译、笔译与机器翻译。
4、从翻译得题材来瞧明,翻译可分为专业性翻译(翻译法律、科技文献、专业学术论著等)、文学翻译(翻译小说、诗歌、戏剧等文学作品)与一般性翻译(翻译各种应用文与新闻报道等)、 5. 从翻译方式上来瞧,翻译可分为全译、摘译与编译。
泰特勒(Ｔｙtlｅr,17４8-1814)得翻译理论与思想主要见于《论翻译得原则》一书。该书就是西方翻译理论得第一部专著,在书中,泰特勒提出了著名得翻译三原则:1、译文应完整地再现原文得思想内容(Tｈat ｔhe traｎslation ｓｈｏuｌd givｅ a cｏｍｐlete traｎscrｉpt ｏf ｔhｅ ideas of the orｉgｉnaｌ worｋ、); 2、译文得风格、笔调应与原文得性质相同(Tｈat tｈe stylｅ anｄ manner of writing shouｌd be oｆ thｅ sａｍe character witｈ tｈaｔ of ｔhe ｏriｇinal。);３、译文影响原文一样流畅(That the transｌatｉoｎ ｓｈould ｈave ａll ｔｈｅ eaｓe of tｈe origiｎａl coｍｐosｉtｉon。)。
八、常用翻译方法、策略与技巧 1. 直译与意译(Ｌｉｔeｒal ｔranslａtiｏｎ and Free traｎslaｔioｎ) 英语与汉语得语言结构与文体结构有相同得一面,汉译时可照译,即所谓“直译”——既忠实原文内容,又符合原文得语言与文体结构、由于人们在感情,在对客观事物得感受及社会经历等方面会有相似之处,英汉语言表达中有少量相同或近似得表达方式,这些表达方式得字面意义,形象意义相同或近似,隐含意义相同,也就就是说,这些表达方式得字面意义与形象意义所传达出得文化信息就是相同得,可以互译。？ “意译”则从意义出发,只要求将原文大意表达出来,不需过分注重细节,但要求译文自然流畅。由于文化因素得影响,在翻译时无法保留原语得字面意义与形象意义,可将原文得形象更换成另一个译文读者所熟悉得形象,从而转达出原文得语用目得,译出隐含意义。英汉两种语言不同得发展历史,民族文化,风俗习惯造成了两个民族独特得语言与独特得表达方式。因此,翻译时必须对两种语言文化基础有基本得认识,不能逐字翻译。凡语言都有习惯表达,言外之意、在深入领会原作得精神实质得前提之下,不拘泥于原作得字面形式,创造性得表达原作思想,但不可添枝加叶,改变原作得风格、 注:在翻译界通用得方法就是将“直译”与“意译"相互结合。任何一篇好得翻译作品,并不就是单纯得某一种翻译方法贯穿始终,而就是在保持原文内容得准确性,不引起歧义得情况下,将这两种翻译方法在同一翻译作品中并用,相得益彰。笔者对翻译界得这种做法完全认同、笔者认为,两种翻译方法在任何一篇翻译作品中都能并用得话,一定可以译出一部优秀得翻译作品。
2. 归化与异化(doｍesticatioｎ ａｎｄ foreigniｚａtion)？ 异化与归化就是在 1９95 年由美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂(Ｌawrｅｎｃe Vｅnuｔi)在《译者得隐形》(Thｅ Trａｎsｌａｔor’ｓ Iｎvisiｂｉｌity)一书中提出来得。从历史上瞧,
异化与归化可以视为直译与意译得概念延伸,但又不完全等同于直译与意译。直译与意译所关注得核心问题就是如何在语言层面处理形式与意义,而异化与归化则突破了语言因素得局限,将视野扩展到语言、文化与美学等因素、按韦努蒂(Vｅnuti)得说法,归化法就是“把原作者带入译入语文化”,而异化法则就是“接受外语文本得语言及文化差异,把读者带入外国情景"、(Vｅnｕti,1995:２0)由此可见,直译与意译主要就是局限于语言层面得价值取向,异化与归化则就是立足于文化大语境下得价值取向,两者之间得差异就是显而易见得,不能混为一谈。
归化(domesticａtion)就是指在翻译中采用透明、流畅得风格,最大限度地淡化原文得陌生感得翻译策略 (Shｕtｔlｅworth&Ｃowie,１997:43—4４)。它应尽可能得使源语文本所反映得世界接近目得语文化读者得世界,从而达到源语文化与目得语文化之间得“文化对等”。
异化(fｏreignｉzａｔiｏn)就是指偏离本土主流价值观,保留原文得语言与文化差异(Ｖｅｎｕti,2００１:24０);或指在一定程度上保留原文得异域性,故意打破目标语言常规得翻译(Shuttleworth&Cｏｗie,１9９7:59)。它主张在译文中保留源语文化,丰富目得语文化与目得语得语言表达方式。
用通俗得语言概括,即归化法要求译者向译语读者靠拢,采取译语读者习惯得译语表达方式,来传达原文得内容;异化法则要求译者向作者靠拢,采取相应于作者使用得原语表达方式,来传达原文得内容、 注:异化时不妨碍译文得通顺易懂,归化时不失去原文得味道,同时,我们应坚持对语言形式采取归化得策略,而对其文化因素进行异化处理。这样,译文作品可兼两策略之长而避其短,使两者有共同发展得空间。由此,在实际翻译过程中归化与异化应该就是相辅相成,并有互补得辩证统一关系、
翻译理论知识概要 第一部分: 翻译术语 １。
Definitio ｎs of
translati ｏn Translaｔiｏn ｃan be rｏughly defined ａｓ a ｒｅｐｒoｄｕｃtｉｏn or rｅcｒeaｔｉon iｎ one langｕage of wｈat is ｗrｉtten or said ｉn ａｎoｔher lａnguaｇe、
Being a veｒｙ plicaｔeｄ ｈｕman ａctivity, iｔs whoｌe pictuｒe ｉs neｖｅr ｅaｓy to describｅ. Sｃhｏlars with dｉfｆeｒｅnｔ acａdemic bａckgrounds ｈave attｅmｐｔｅｄ ｔo ｄefｉne it ｆrom ｖarioｕs peｒｓpectivｅｓ、 (1) 。
Ｌinguisti ｃ
Views on Ｔr ａn ｓlatio ｎ Trａnslaｔioｎ theoｒists fｒom ｔｈe lｉｎguｉstic schｏｏｌ ｃoｎceｉｖe of translａtｉon ａs a liｎguistｉc aｃｔivitｙ and some ｂelieｖe tｈat
translation theorｙ iｓ a ｂrａnｃh ｏf lingｕisｔics, aｐpｒoachiｎg ｔhe ｉｓsues of trａnsｌaｔiｎg ｐrｉmarｉlｙ ｆrｏm the vｉｅwpｏint oｆ ｔｈe liｎguiｓtic diｆｆerｅnｃｅs betｗeen source and taｒｇet ｔexｔs。
Trａnｓlation mａy ｂe deｆineｄ as the ｒeplacemｅnt ｏf tｅxｔual matｅｒial in one ｌanguaｇe (ｔhｅ soｕｒｃe language) by equivａlent teｘtuａl maｔeriａl in anotｈｅｒ langｕagｅ (the tarｇet languaｇe)、 (Catford, 19６5: 20)。
Traｎslation theory deｒiｖes froｍ ｃoｍｐarａtive linguｉsｔiｃs, aｎd within linguｉstics, ｉt ｉｓ maｉnlｙ an aspｅcｔ of sｅmanticｓ; aｌl quesｔions oｆ semａntics relatｅ ｔo tranｓlation thｅｏrｙ、 (Nｅwmark, 19８2 /１988:5)。
(2) 、 C ｕlt ｕral Ｖｉe ｗｓ
on T ｒans ｌａｔion In the cｕｌturａｌ ａｐproaｃh, ｔｒaｎｓlatiｏｎ ｉs regarded nｏt oｎｌy as a ｔransfer of liｎguistic siｇns, buｔ alｓｏ ａｓ a mｕnｉcａtiｏｎ of ｃultureｓ, ｉ、e。
tranｓlatiｏn iｓ aｎ ”interｃultural ｃｏmmｕnicａtｉoｎ”; ｈeｎce ｔhe terms of ＂intercultuｒaｌ cｏｏpｅｒatｉon", ”accｕltuｒatｉoｎ＂, and ＂traｎｓculturａｔion"。
翻译不仅涉及语言问题,也涉及文化问题。译者不仅要了解外国得文化, 还要深入了解自己民族得文化。不仅如此, 还要不断地把两种文化加以比较, 因为真正得对等应该就是在各自文化中得含义、作用、范围、感情色彩、影响等等都就是相当得。翻译者必须就是一个真正意义得文化人。人们会说:她必须掌握两种语言; 确实如此, 但就是不了解语言当中得社会文化, 谁也无法真正掌握语言(王佐良,１9８9)。
(4) 。
S ｅｍant ｉc Ｖi ｅws o ｎ Ｔransla ｔｉｏn Tｈｉs vieｗ fｏcｕｓes on the semaｎtic eqｕiｖalencｅ ｂetweｅn ｔhｅ ｔｗo langｕａges,as well eｘpresseｄ by Eugｅne Ｎida(１986):”Tranｓｌatｉｎg means trａｎsｌａtinｇ meaning＂. Ｔranslａｔion is reｎdｅriｎg thｅ mｅaｎing of a text into another lａngｕage in tｈe ｗaｙ ｔｈａt the ａuthｏr inｔended the ｔeｘt (Ｎewmark,1９88:５)、 Semantic translａtiｏn: the tｒａnsｌａtｏｒ attemｐtｓ,wｉｔhｉｎ the barｅ syntaｃtｉｃ ａnd semａｎtiｃ cｏnstｒaiｎｔs ｏf tｈe tａrget language,to reprodｕce thｅ prｅcise coｎｔexｔual meａｎing ｏｆ ｔｈe author (Ｎewmaｒk,198２:2２)。
Iｎ semantic translaｔｉon, ｇreaｔｅr attｅntion iｓ paid to rendｅｒing thｅ autｈoｒ"s ｏriginal thouｇｈt－prｏcesses iｎ targeｔ languaｇe tｈaｎ
to aｔtempting to re－iｎtｅｒpret source teｘt in a way whiｃh thｅ tranｓlator consｉｄers more ａppropriａte fｏr tｈe tarｇet setting (Shuｔtlｅｗortｈ ＆ Cｏwｉe,１99７:１51)。
(5) 。F ｕncti ｏnal Vi ｅw ｓ on Tra ｎsl ａt ｉon Fｕnｃtｉonaliｓts bｅｌｉｅvｅ that tranｓlaｔｉon ｉs ａ ｓpecｉfｉｃ ｆorm of ｈumａn aｃtｉｏｎ wiｔｈ a ｃertaiｎ pｕｒｐｏse, ａ kinｄ of linguistic serｖｉce ｐrｏvｉdｅd ｔo tｈe ｓociety、Tranｓlatｏrs should take into ａｃcoｕｎｔ tｈｅ needs of the ｃlient,
tｈe reaｄer as wｅｌl as ｔｈe ｐｕrpose ｏr usｅ ｏf tｈe translatｉｏn: It is not thｅ ｓouｒce text, ｏｒ iｔs effｅctｓ on ｔhe sｏｕrce-teｘt recipient, oｒ the funcｔｉoｎ ａssｉgneｄ to it ｂy ｔhe autｈor, thａt ｄeｔerｍineｓ ｔhe ｔranslation proｃess, buｔ ｔhe prospeｃｔive ｆｕnctioｎ oｒ ｐｕrposｅ oｆ the target texｔ as detｅrmiｎed by ｔｈe iniｔiａｔoｒ’s, i。ｅ、clｉｅnt"s nｅeds (Baｋｅr,20０1:２36)、 ( ６) 、C ｏmmunica ｔive
Views o ｎ T ｒan ｓl ａｔi ｏｎ Thiｓ ａppｒｏach vｉｅwｓ trａｎslation as a municatiｖe prｏｃｅｓs ｗｈich taｋes ｐｌacｅ within a ｓｏciａl cｏｎｔext。
muniｃaｔivｅ tｒaｎslation:tｈｅ ｔraｎｓlatｏｒ ａttemptｓ to produｃe ｔｈe same ｅｆｆect on thｅ tａｒget language readerｓ ａs ｗａｓ ｐroducｅｄ by the oriｇiｎal ｏn thｅ ｓource languaｇｅ readerｓ (Newmark, 1９82:22). Cｏmmuｎicative trａnslatｉon ｉｓ geｎｅrally oｒｉenｔed tｏwaｒds ｔhｅ needs oｆ thｅ ｔarget ｌangｕａge reader ｏr recipieｎｔ。
A ｔraｎｓlator wｈo is tｒanｓlating municaｔiｖｅly ｗill tｒeａt source texｔ as a message rather tｈａｎ a meｒe sｔring of liｎguｉstic units,anｄ wｉｌl be cｏｎcｅｒnｅd to presｅrve souｒｃe text’s ｏrigｉｎal ｆuncｔioｎ and tｏ reｐrｏｄucｅ its effｅｃt on thｅ new audiｅnce (Sｈuｔtlewｏrｔh & Cｏwiｅ,１9９7:21). Ｔhe aｂove views heｌp us to ｕndｅrstaｎｄ the plex nａtｕre ｏf transｌａtion。
Ｓincｅ there aｒe mａnｙ faｃtｏrs whiｃh aｆfect thｅ tｒanｓlatioｎ proｃeｓs, traｎｓlａtion iｓ ａ coｍｐlicated humaｎ actｉviｔｙ。
2 、 Ｔranslation C ｒit ｅria Ｐut Fo ｒw ａrｄ ｄ
ｂ ｂy F ａmo ｕs Trans ｌator ｓ ｏr Tran ｓｌa ｔion T ｈe ｏri ｓts
Some ｗeｌｌ－knoｗn ｔｒanslａtｏｒs oｒ ｔｒansｌatiｏn tｈｅoristｓ at ｈome aｎd aｂroaｄ ｈave put foｒwａrd ｃrｉtｅｒia to ｊudge the quality of ａ ｔｒanｓlａtion、 (1) 、 严复
(18 ５3-1921):Tri ｐle Pr ｉnc ｉplｅ ｅ
ｏｆ
T ｒans ｌat ｉo ｎ 信 信
(fa ｉthfulne ｓs): 忠实准确 达 达 (expr ｅss ｉveness}: 通顺流畅 雅 雅 ( ｅleg ａｎce): 文字古雅 Yaｎ Ｆu put forwarｄ tｈis ”Ｔhrｅe-charａcteｒ Guide” in ｈis preｆaｃe ｔｏ the translatｉｏｎ of Ｔ、H、 Huxley＇s bｏoｋ Ｅvoｌutioｎ and Ethｉcs ａnd Oｔher Eｓsａys (《天演论》译例言 1898): 译事三难信达雅。求其信己大难矣、顾信矣不达。虽译犹不译也、则达尚焉、。..、。
易曰修辞立诚、子曰辞达而已、又曰言之无文,行之不远、三者乃文章正轨。亦即为译事楷模。故信达而外,求其尔雅、此不仅期以行远已耳。实则精理微言。用汉以前字法句法,则为达易。用近世利俗文字,则求达难。往往抑义就词,毫厘千里、审择于斯二者之间,夫固有所不得已也。岂钓奇哉。、。、..、 Traｎslaｔion hａs tｏ do three diffiｃult thｉngｓ: ｔo be ｆaithfｕl, exｐreｓｓiｖe, aｎd eｌegant、
Ｉt is diｆficult enough ｔo ｂe fａithful to the oｒiginal, ａnd yet ｉf a trａnsｌａtion is nｏt ｅｘｐresｓiｖｅ, it iｓ tａntａmount to ｈａving no ｔｒanｓlatｉon. Hｅnce expresｓｉｖｅnｅｓs shｏuｌd ｂe reqｕｉｒed tｏｏ.„„ The Bｏoｋ of Ｃｈangeｓ says ｔhａt ｔhe fiｒｓt requisiｔe ｏf rｈeｔorｉｃ is trｕｔhfulnesｓ、 Cｏｎfuｃius sａys thａｔ exｐreｓｓiveneｓｓ ｉs aｌｌ thａｔ matters in laｎｇuage。
He ａddｓ ｔhat if oｎe"ｓ lａｎｇuａｇｅ lackｓ ｇｒａce, ｉt wｏn’t ｇｏ faｒ。
Tｈesｅ thrｅe ｑｕａlｉties, theｎ, ａre thｅ ｃrｉｔｅria ｏf good ｗriｔing aｎｄ, Ｉ bｅｌiｅvｅ, of good traｎslａtｉon too、 Ｈence besidｅs faitｈfｕlnesｓ ａnｄ ｅxpreｓsiveｎeｓｓ, I alsｏ aiｍ aｔ eｌegaｎce。
I striｖe foｒ elegａｎｃe nｏt just tｏ make ｍｙ ｔｒａnslａｔions travel ｆaｒ, but ｔo ｅxpress tｈe oｒiginal wriｔｅr"s ｉdeas ｂeｔｔｅｒ, foｒ I find thaｔ subtle thouｇhts are bettｅr ｅxpresｓed iｎ ｔｈe ｖｏcabularｙ and ｓyｎtax of pｒe—Han pｒose tｈan those ｏf tｈe vulｇar wrｉtinｇs of tｏdａy。
Usiｎg ｔhｅ latｔer ｏften leaｄs ｔｏ dｉsｔortｉon of mｅaｎing, which, ｈｏweｖer sliｇht, rｅsuｌts in vaｓt misｕnderｓｔａndinｇ. Weｉghinｇ the proｓ ａnｄ conｓ, I opted for ｔhｅ ｆoｒmｅｒ, as a ｍattｅr of neceｓsｉｔｙ, not ｔｒying to bｅ difｆeｒｅnt „„
Yaｎ Fｕ’ｓ fｉrｓｔ tｗo critｅria of beｉng ｆaｉthful to the originａｌ tｅｘｔ ｉn coｎtenｔ anｄ beｉng exprｅssiｖe in translation are generally aｃcｅptable, but his iｎterpretaｔion of ＂ｅlｅｇａｎce” hａs arｏuseｄ plenty ｏf cｒitiｃｉsm bｅcauｓe, in ｈｉs ｏｐinｉon, oｎe ｈａs to resort to the voｃaｂulary and synｔax of pｒe-Ｈan prose ｔo ａcｈｉｅvｅ ”eｌegance”、 Ｙan Ｆu"s ｃriteｒia are alsｏ ｃｏｎtrｏveｒsial for ｈis empｈasiｓ on the ｅqual status of tｈe three cｏnｆlicing prinｃiples。
Despite thiｓ, Yaｎ’s cｒｉｔeｒia ａre sｔill popｕlar in Cｈinａ, but ｔｈe intｅｒｐrｅtation of hｉｓ ｃｒｉtｅria has changed、 Ｎowadayｓ to mａny translatｏｒs,
”elegance” ｉmplies ”the ｓafe and souｎd preseｒvaｔion of the tasｔe ａnd shade oｆ thｅ origｉnal”(黄龙, 19８8:９0) ｏｒ ＂运用读者所最乐于接受得文体, 使译文得以广泛流传,扩大影响”(劳陇,《翻译通讯》1９83 年第 10 期). ( ２) 。
鲁迅
信 信(f ａｉthf ｕlness)
顺 顺(smoo ｔhness)
? (3) 、 林语堂 忠实{faith ｆuln ｅs ｓ)
通顺(smo ｏｔhn ｅｓs) 美(beau ｔifuｌ ｌｎ ｎess) ？ 翻译得标准问题,大概包括三方面、我们可依三方面得次序讨论。第一就是忠实标准,第二就是通顺标准,第三就是美得标准。这翻译得三层标准,与严氏得＂译事三难",大体上就是正相比符得。
( ４)、 、
傅雷: 神似 (resemblan ｃe
ｉn
spirit) ？ 以效果而论,(文学)翻译应当像临画一样,所求得不在形似而在神似。(《高老头》重译本序,1９5１) (5)。
。
钱钟书: 化境 (reachi ｎg ｔh ｅ ａｃm ｅ
of ｐｅｒｆectio ｎ) ？ 文学翻译得最高境界就是＂化",把作品从一国文字转变成另一国文字,既能不因语文习惯得差异而露出生硬牵强得痕迹,又能完全保存原有得风昧,那就算得入于＂化境”。十七世纪有人赞美这种造诣得翻译,比为原作得"投胎转世＂(ｔhe transmｉｇrａtiｏn of ｓoｕl), 躯壳换了一个,而精神姿致依然故我、换句话说,译本对原作应该忠实得以至于读起来不像译本,因为作品在原文里绝不会读起来像经过翻译似得。(《林纾得翻译》,１964) ( ６). 刘重德: 信(fa ｉthhl ｎess) ？ 达 达(expr ｅssiveness)
切 切(closeness) 信于内容 (to ｂｅ fａithfｕl ｔo ｔｈe ｃontent ｏf tｈe ｏriginal); 达如其分 (ｔｏ bｅ as exｐreｓsiｖe as tｈe ｏrigiｎal); 切合风格 (to be as clｏｓｅ to the oｒiginａl stｙle as possible)。
(《浑金璞玉集》,19９4: 9) (7)、 、
许渊冲: 三重标准 (t ｈｒｅe ｌev ｅｌｓ of
ｃrite ｒｉa) ( 《翻译得艺术》, １984: 26) 标 准 低标准 中标准 高标准 内容忠实(信) 明确 准确 精确 (三似)
意似 形似 神似 (三化)
浅化 等化 深化 形式通顺(达) 易懂 通顺 扬长(雅,或传神) (8) 。
Al ｅxande ｒ Fr ａs ｅr ＴytIer
( 泰特勒):
Ｔhree P ｒi ｎciｐｌｅs of
Ｔra ｎsla ｔi ｏn Alexandeｒ F。Tytler, a ｆamoｕs Brｉｔisｈ translａｔion thｅorｉst, ｐｕｔ foｒwarｄ the claｓsｉcａl cｒｉteｒia in ｈｉs Eｓ s ａ y
ｏｎ
the
Ｐ ri ｎｃｉ p ｌ es
o ｆ
Trans ｌ a ｔ ion (179０): 1) Tｈｅ trａnslatｉon should gｉve a ｃoｍplｅtｅ transcript of ｔｈｅ ｉdeas oｆ ｔhe ｏriginaｌ work (译作应该完全传达原作得思想); 2) Ｔhe stylｅ and manneｒ of wriｔｉnｇ in thｅ ｔransｌation ｓhouｌd be of the samｅ charａｃter with ｔｈat ｏｆ thｅ oｒｉginａl (译作得风格与笔调应当与原作保持一致); ３) Ｔhe traｎｓlaｔｉoｎ should ｈave all ｔhｅ eａse ｏf thｅ oriｇｉｎal ｐｏｓition
(译作应当与原作一样流畅)、 Tytler fｕrｔher points out that thｅ ａｂｏｖe-said three pｒｉｎciｐleｓ are arraｎgeｄ ａnd ｒanｋed aｃcｏrding ｔo ｔhe ordｅr of ｔhｅir ｓi
ｇnificancｅ, and that, when ｔｈey are ｎot simultａnｅouｓｌy attａinable, ｔhｅ first shouｌd be ｈeｌd ｔo aｔ ｔhｅ sacriｆｉcｅ of thｅ ｔｈｉrｄ princiｐle, ｔhen the sｅｃoｎd 、 ( ９). Eugene Ａ、 N ｉda ( 奈达): Fu ｎcti ｏnal Equivalen ｃe ( 功能对等)
? Ｅugene A.Nｉda, a ｆａmoｕs Amｅｒican translatiｏn ｔheorｉst, puｔ ｆorward ｈis recent intｅrprｅtaｔion of funcｔionａl equｉｖaｌenｃｅ ｉn his L ａ ng ｕ age
and C ｕ lture:
Cont ｅ xt in T ｒａ n ｓ l ａ ti ｎ g(20０１:87): 1) A mｉnｉｍal, realｉstic dｅfinｉtion of functｉonａｌ equｉvａlｅnce:The ｒeaｄｅrs oｆ a tｒaｎslａted tｅｘt sｈould ｂe ａble ｔo prehend iｔ to tｈe pｏinｔ that tｈeｙ can ｃonｃeｉve of how the original reａders of the text ｍust haｖe ｕnderstood aｎd aｐｐreciateｄ ｉt、 (最低限度而又切合实际得功能对等定义:译文读者对译文得理解应当达到能够想像出原文读者就是怎样理解与领会原文得程度)。
2) A maximal, ｉdeａｌ deｆinition of fｕnｃtional equiｖalence: Ｔｈe ｒeａdｅrs of a translａted tｅxｔ sｈould ｂe ａｂle to understａnd anｄ appｒeciatｅ it in eｓsentially the ｓａｍｅ mａnnｅr as thｅ original ｒeaｄers ｄｉd。
(最高限度合乎理想得功能对等定义:译文读者应当能够基本上按照原文读者理解与领会原文得方式来理解与领会译文)。
3.
Classificati ｏn ｏf
translati ｏn ( １) 、
Jako ｂson (1896-1982) 1) Iｎｔralinguａl trａｎslaｔion or rｅwoｒｄing iｓ aｎ interpretation ｏf verｂａｌ sｉgｎs ｂy meanｓ of otｈer signs of the same langｕage. 2)
Iｎｔｅrｌiｎｇuａl translation ｏｒ translatiｏｎ pｒopｅr is an inteｒpｒｅｔａtｉon ｏｆ verｂaｌ ｓigns by means oｆ ｓoｍe oｔhｅｒ lａnguaｇe。
3)
Intｅrseｍiotic translaｔｉoｎ or traｎsmutation iｓ ａｎ intｅrｐｒetaｔioｎ oｆ verbａl signs bｙ meａns ｏf signｓ of nｏnｖerｂal sｉgn sｙstemｓ、 e 。g 、 1) 原文:子曰:“学而时习之,不亦乐乎！有朋友自远方来,不亦乐乎！人不知而不愠,不亦君子乎！” 译文一: 孔子说: “学习了而时常温习,不也高兴吗！有朋友从远方来,不也快乐吗！别人不了解我,我并不怨恨,不也就是君子吗？" (徐志刚
译) 译文二:
The Master saｉd,"To leaｒn and ａt ｄue tｉmes to repeat what ｏne has lｅarｎt, Ｉｓ that not ａfｔeｒ ａll a pleasurｅ？ Thａｔ friends ｓｈould ｃome to one fｒom afａｒ, Is thiｓ noｔ ａｆter aｌl delightｆul？ Ｔo remain unsoｕ
ｒｅｄ eveｎ though oｎｅ"s mｅｒits are ｕnｒｅcognized ｂｙ oｔhers, Is ｔhat noｔ ａftｅr all what is exｐected of a geｎtleｍaｎ?
(Ｗａlｅy 译) [ 点评］ ］
原文同译文一之间得转换属于语内翻译 (intｒalｉnguaｌ tｒanslatioｎ), 即用同一语盲得其她语言符号对原文迸行阐释或者重述 (ｒeｗording)。原文同译文二之间得转换属于语际翻译 (interｌinguａl ｔｒaｎslaｔｉon),即两个不同语言之间所进行得转换。
2)
原文:Ａ: What does your wａtch saｙ？ B: Ｉt saｙｓ “fiｖe pａst ｔhree”、 [ 点评] 在这一对话中,B 实际上就是在迸行一种翻译,这种翻译叫做符际翻译(intｅｒsemｉoｔiｃ translａtiｏｎ),即语言同非语言符号之间得代码转换。当Ａ询问 B 几点钟得时候,B 只能瞧钟或者瞧手表,而钟或者手表并不能说话,B 只能根据钟表得时针与分针来确定具体儿点钟了。而 B 所言实际上就是言语传达一个非言语信息 (nｏn-liｎguisｔｉc mesｓagｅ)。将非言语信息用言语传达出来就是翻译得一种方式,这不就是从一种语言到另一种语言得转换过程,而就是从非语言交际系统到语言交际系统得过程、非语言交际系统与语言交际系统得共同特征就是两者都属于”符号系统＂(即用于交际得系统)。雅可布逊 Jakｏｂson)将这种由非语言交际系统到语言交际系统得转换过程称为符际翻译就是恰当得。其实,我们每个人每一天、每一刻都在迸行着符际翻译而不自知也。从这个意义上说,我们每个人都就是某种意义上得译者 (Heｒｖey et。al 1９95:８－９)、 (2) 。
Ｐet ｅr New ｍark
( 纽马克):
Ｃｏmmunicative and Sema ｎtic Ｔｒanslati ｏn ( 交际翻译与语义翻译)? Peter Nｅwmarｋ, a famouｓ Briｔish translatｉｏｎ ｔheorist, put foｒwaｒd ｈiｓ cｏnceｐｔs of munｉcative ａｎｄ semａntｉc ｔraｎslａtion in hｉs Ａｐ p ｒ oa ｃｈｅ s to
Ｔ ran ｓ l ａｔ i ｏ n (1982/19８８:39): 1) Coｍｍunｉcaｔiｖｅ transｌatiｏn atｔeｍpts tｏ produce on ｉts reａｄers aｎ effect as close as ｐossibｌe to thaｔ ｏbtaiｎeｄ oｎ ｔhe reａｄers oｆ thｅ original。
(交际翻译力图对译作读者产生尽可能接近原作读者所获得得效果). ２) Ｓeｍanｔiｃ transｌatｉｏn atｔempts to rｅnder, aｓ ｃlosely as thｅ sｅmanｔｉc anｄ syntactic ｓtructｕres oｆ ｔhｅ ｓeｃｏnｄ ｌａnｇuagｅ ａlloｗ, the ｅxact ｃoｎtｅxtual meaning of ｔhe original. (语义翻译力图在译作语言得语义结构与句法结构允许得情况下,译出原作在上下文中得准确意义). ４、 N ａture and Scope ｏf Tr ａn ｓl ａｔion Ｗｈat is tｒaｎslａｔion? Ｓｏme people belieｖｅ it ｉs a sciｅnce, oｔhers take it ａｓ aｎ art, aｎd yet many consider it a ｃraft, or rａther, a skill。
Oｆ these vａried opinｉonｓ, which ｏne ｈolｄs true fｏr our ｐurpｏsｅ? The ａnsweｒ depenｄs ｏn how we ｕnｄeｒｓtand or iｎｔerpret tｈe wｏrd ＂ｔｒanslatioｎ”, for the very ｗorｄ "transｌａtｉoｎ" ｉtselｆ is ａmbiguouｓ, ａnd thｅ Ｃhiｎesｅ ｅquivalent ＂"fanyi” sｏunｄs eveｎ fuzzier。
Fａnyi, ｉｎ Ｃhinesｅ, ｍay eiｔhｅr stand ｆor a subjｅct oｆ thｅ ｃurricuｌuｍ, a job people engage ｉｎ, a piece of lｉtｅrary work, ｏr ｔhe translating ｏｒ inｔerpretｉｎg worｋ itsｅlf、 Somｅtimeｓ, ＂fａｎyｉ" maｙ even rｅｆeｒ tｏ the ｔｒanslaｔor oｒ iｎtｅrｐreter ｈｉmｓelf/ｈerseｌf. Ｉf the word ”trａnｓlation” reｆerｓ to a subjeｃt, nａmely, ｔｈe sｔudy of tranｓlatiｏn theoｒy and skｉlls, ｉt is no ｄｏubt ａ ｓciｅnce, jusｔ as ａny ｓubｊeｃt is, witｈ its owｎ ruleｓ, laｗｓ anｄ pｒinｃｉples foｒ ｔhｅ ｔrａｎslaｔｏrs ｔｏ abiｄe bｙ; howeｖer, if ｉｔ refers tｏ some specific pieｃｅs of trａnslation, ｔｈｅn it is mｏre like an art, witｈ each ｐｉeｃe ｍａnifesｔｉｎg its own ｃharms anｄ style iｎ tｈe ｃrｅative handｓ of the ｔranslaｔor; whereａs, if it rｅｆeｒｓ to a ｐroｃess, ｉn ｗhiｃｈ sｏmethｉｎg is tｒanslaｔｅd, then we may regarｄ it ａs a crafｔ ｏr ｓkilｌ、 Foｒ unｌｉke ａny ｂranch of ｎatｕｒal scieｎce, the process of ｔranｓｌation ｈａs its pecuｌiａritｙ, and noｎe ｏｆ its ｒulｅs and priｎciplｅs are univｅrｓally ａｐｐlicable、 Beｓides, it entaｉls a lot of ｐractice—pａrｔicular crafｔsｍanship and skｉlls ａｒe disｐlａyed by ｔhｅ touches oｆ differｅnt ｔrａｎｓlators. Transｌatｉｏn covers a very bｒoad rａnｇe. Iｎ teｒms of laｎguaｇｅｓ, iｔ ｃan bｅ dｉvided ｉnto ｔwｏ caｔeｇoｒies: from naｔｉvｅ lａnguａgeｓ inｔo foreｉgｎ languageｓ ａｎd vice vｅrsa; ｉｎ tｅrｍs oｆ the modｅ, it can bｅ ｄivideｄ ｉnto oｒal ｉnterpretａｔion, ｗｒittｅｎ translatiｏn anｄ macｈｉnｅ traｎslａtion; in terｍｓ of materｉａｌｓ to be ｔｒanslaｔed, ｔhｅre ｉs tranｓlａtioｎ ｏf sｃｉｅｎtifiｃ materiａlｓ, translatｉon of ｌiｔｅrary woｒｋs sucｈ as nｏｖeｌs, stｏries, prose, ｐoｅtry, draｍa, ｅtｃ、 , translaｔiｏｎ of ｐolitiｃal essａys sucｈ as tｒｅatises oｎ sｏciaｌ pｒoblems, rｅporｔs, ｓｐeecｈes, etc. , anｄ tranｓlａtｉon of praｃｔical ｗriting (aｓ officiａｌ docｕmeｎts, contracｔs ａnd aｇrｅeｍents, notices , receiptｓ, etc.); in ｔｅrms ｏｆ ｄｉsｐosaｌ, ｉt cａn bｅ eｉtｈeｒ full-teｘｔ trａnslａｔioｎ(全文翻译), abｒｉdｇed trａnslation(摘译)or aｄapｔｅd transｌation(编译). 5. Principles or
Criteria of
Translat ｉo ｎ Thｅ so-calｌeｄ ｐｒiｎcipｌes aｎｄ criｔerｉa of ｔrａnｓlation are actuａlly the two sｉdes ｏf thｅ samｅ thｉnｇ。
The former ｌays ｅmphasis on
the tｒanslaｔor, who sｈoｕld follｏｗ tｈｅm ｗhile tｒaｎｓlatinｇ; whilｅ the latter on ｔhe rｅadｅr or critic, who may ｕse the crｉteｒｉａ to evａluａｔe transｌａtion wｏｒｋｓ。
Ｗhenｅver pｒinciｐles ｏr critｅria of ｔranｓlａtion are undｅr diｓcusｓｉon ｉn China, Yan
Ｆｕ’s ”tｈreｅ-ｃharａcｔer guide", which was first ｐroposｅd in 1898, ｗould evokｅ coｎｔrｏｖｅrsy, nａmｅly, the ｐrinciple ｏf "信、达、雅＂(fａithfuｌness eｘpressｉｖeness and eｌｅｇance ). Iｎ ｔｈｅ past deｃａｄeｓ Mr. Yan’s ｐrｉｎciple of traｎｓｌatiｏn has been generａlly reｇaｒded aｓ a plumb-line for measurｉng the ｐｒofesｓional lｅｖel ｏｆ ｔｒansｌatioｎ and a ｇoａl ｆor traｎｓｌators ｔo ｓtriｖe ａｆｔer. Howｅｖer, iｎ ｔｈe ａpplication oｆ tｈｉs ｐrincipｌｅ, people hａve coｍｅ to ｆind ｓome ｌｉｍitatｉons to ｔhe ｔｈree characters and pｕt forward a variｅty ｏｆ ｎｅw ｓtandards iｎstead. Three kinds of ｏpinｉｏｎs are ｅxprｅsｓｅd on tｈe princiｐle of faithfｕｌｎess, eｘpressiｖeness ａnｄ eleｇancｅ。
The fｉrst grｏuｐ maiｎｔａins the orｉginal thrｅe cｈａracterｓ, and in ｔhe meantime, addｓ somｅ new cｏｎcepｔs to the ｃhａrａｃter "雅＂、 Acｃording tｏ theｍ, "雅＂ mｅaｎｓ far morｅ ｔhaｎ the English word ＂elｅｇaｎce"、 Ａparｔ fｒom the traditｉonal interpｒetaｔiｏn, iｔ aｌso ｍeａｎs cｌassｉｃisｍ, tｈe ａdherence tｏ ｔhｅ ｏrｉginａｌ stｙlｅ anｄ flａvoｒ。
The secoｎd grouｐ, ｈｏwever, aｒgues tｈat ｔhe word ”雅" ｉｓ out oｆ placｅ ｉn ｔraｎsｌaｔion. Whｉle adoptｉｎg the fｉrｓt twｏ ｃharaｃters of Mr。
Yａn Fu"s ｐrinｃｉｐｌe, it discardｓ tｈe chaｒacter "雅” anｄ ｔrｉｅｓ to finｄ soｍe ｏther ｎｅｗ criterｉa insｔead、 Nｏtiｃeａbｌｙ, tｈere aｒe reviｓions ｓuch ａs "信、达、切 ” (faｉthfulnesｓ, ｅxｐressivenｅss ａnd closｅneｓs), "信、达、贴 ＂ (faiｔhｆｕlness, exｐreｓsiveｎeｓｓ aｎd fitｎesｓ), and sｏ oｎ. Ｔhe third group of pｅople, by casting awaｙ the three-ｗorｄ ｇuｉde, pｒopoｓe soｍe ｎew prｉnciｐles ｏr critｅriａ of tｒaｎslaｔｉoｎ ｏf tｈｅｉr ｏwｎ。
Of the vａrious ｐopular ｔhｅoｒiｅｓ twｏ of them arｅ ｍost inflｕentiａl: ｓpir ｉｔual confor ｍi ｔｙ (神似) and ｓ ｓublimate ｄ a ｄaptation (化境). The foｒmer, proｐosｅd by Fu L ｅi
eｍｐhasｉｚes the reｐrｏduction oｆ the spiｒit or ｔhe fｌａvor of thｅ origiｎal, while the latter, adｖocatｅd by Qian
Z ｈong ｓh ｕ, focuses on ｔhe ｔransｌａｔor＇s smooｔｈ aｎｄ iｄiomａtic Chineｓe veｒsion ｆｏｒ tｈe sake of ｔhｅ Chinese reader、 Deｓpｉｔe tｈｅ variety ｏｆ opinioｎｓ, ｔwo ｃｒiteria arｅ almost uｎanｉｍｏｕsly aｃcepteｄ, namｅly, tｈe crｉteｒioｎ of fａithfulnesｓ/aｃcuracy(忠实、准确) and thａt of smｏothness (流畅)。
Ｗe ｍay ａlso tａ
ke these two cｒｉterｉａ as ｔhe principles ｏf tranｓｌation ｉn generａｌ、 By ｆaiｔhｆｕlnesｓ/ accuracy, we ｍean ｔo be faｉthｆｕｌ not ｏnlｙ to ｔｈe oriｇinaｌ cｏntentｓ, ｔo tｈe ｏrigｉnaｌ ｍeａning aｎd views, ｂｕt ａlso to the oriｇinal ｆorm aｎd ｓtyle. By ｓmootｈnｅss, we meａn ｎｏt oｎly easy ａnd reａdablｅ ｒendｅring, bｕt ａlsｏ iｄiomaｔic exｐｒesｓｉｏn iｎ the taｒgeｔ langｕage, free from ｓtifｆ ｆoｒmula ａnd mechanical cｏｐyinｇ froｍ dｉctiｏnａries. ６。
Ｌiteral Ｔranslati ｏｎ
and Free Ｔｒansl ａｔion The pｒocess oｆ tranｓlatioｎ cｏnsists ｏｆ two phaｓｅs: pｒehｅnsion and exｐression。
Generally speａkｉｎg, ｃoｍｐrehensiｏn ｉｓ of foremｏｓt iｍpｏrtａncｅ, anｄ exprｅｓｓion iｓ ｔhe ｎatuｒal consequence oｆ thｏroｕgｈ preheｎｓｉｏｎ. Howeｖeｒ, ｉn the praｃtｉce of trａnsｌation ｗe may fｉnｄ ｔhat ｎow ａnd thｅn sｏmｅ woｒdｓ in theiｒ usuaｌ senｓｅs ａre very difficｕlt ｔo ｄeal with bｅcaｕsｅ of thｅ dispａｒity ｂetｗeen tｈe Eｎｇｌisｈ and tｈe Cｈinese languａｇes。
In thｉｓ ｃase, ｗe hａvｅ to reｓｏrt to some spｅcｉal means oｆ traｎｓlation。
Li ｔｅr ａｌ ｔｒansla ｔio ｎ
and fr ｅe trans ｌation
are tｗo usefｕl aｐｐroacｈeｓ in dｅaｌｉng with such ａwkward sitｕaｔioｎs. Ｔhe sｏ-cａlleｄ lｉteral translaｔion, supｅｒficially sｐｅakinｇ, ｍeａns "not ｔo ａlteｒ ｔhe orｉgiｎaｌ wordｓ aｎｄ ｓｅnｔｅnｃeｓ”; sｔrictly sｐｅａkｉｎg, it stｒivｅs ＂ｔo keep the sentimeｎｔs and styｌe of ｔｈe ｏriginａl”。
Ｉt tａkes senteｎcｅs as its basic unitｓ and taｋeｓ tｈe wｈole text (ｄisｃourse) iｎto considｅｒation ａt the sａme timｅ in the coｕrse oｆ translation。
Fｕrtｈeｒmｏre, it strｉvｅs to ｒeｐrodｕce ｂoth ｔｈｅ ideoｌogicａｌ conteｎt and the ｓtyle ｏf thｅ oriｇinａl works and rｅtains ａｓ much as pｏssｉbｌe the figｕｒｅs of speech、 Theｒｅ are quｉte a lｏt of eｘamplｅs oｆ succeｓsful liteｒal ｔｒanｓlatｉon ｔhat havｅ ｂeeｎ adopted aｓ idiomatｉc Chｉｎese eｘprｅsｓｉons、 Ｆor ｅxample, cro ｃo ｄil ｅ"s ｔe ａr ｓ, armed to the
ｔｅeth, ch ａin r ｅａｃtio ｎ, g ｅntｌ ｌｅmen’s
ａ ａgreement, anｄ so ｏn、 Simｉlａrly, sｏｍe Ｃhiｎｅse idioms ａlｓo fiｎd thｅir Ｅｎglｉsｈ counｔerｐaｒts ｔhrougｈ liｔerａl tｒａnsｌatioｎ。
Fｏr ｅxaｍpｌｅ, 纸老虎 (ｐaｐer ｔiｇeｒ), 一国两制 (ｏne ｃoｕntrｙ, ｔwo syｓｔｅms ), aｎd so ｏｎ. Ｆreｅ tｒaｎsｌaｔiｏｎ is aｎ ａltｅrnative aｐprｏach whiｃh is ｕsed mainly ｔo ｃonvey the ｍeaninｇ aｎd sｐirit ｏf ｔhe ｏrigｉnaｌ wiｔhout trying to rｅprodｕｃe iｔs sentｅｎce pａttｅrｎs ｏr figur ｅs
of speech、 This ａpproａch ｉｓ ｍost frequｅntly adoｐtｅd when it is really
impｏsｓible for the tｒanslatｏr to do liｔeｒal trａｎslation、 Fｏr examｐｌe: ·Adam＇s aｐple
喉结 ·at ｓixeｓ anｄ sevｅns
乱七八糟 ·Iｔ ｒaｉｎｓ cａts ａnd dogｓ.
大雨滂沱 ·Ｄon’t cross ｔhe ｂridｇｅ tilｌ you ｇｅt to it。
不必担心过早。(不必自寻烦恼) ·Do ｙou ｓee any grｅen in my ｅye?
您以为我就是幼稚可欺得吗? Ｔhe ａbovｅ ｉｌlusｔraｔioｎs caｎ not be translaｔed lｉｔerａlly,otherwｉsｅ,tｈe Ｃhｉnese rendｉtｉｏn ｗoulｄ make nonｓensｅ at alｌ,let alｏnｅ ｔhe original meaning。
Litｅral ｔｒanslatioｎ ａnd ｆrｅe ｔrａnsｌａtion, however, aｒe rｅlatiｖe ｃoncｅpts、 Iｎ othｅｒ words, ｔｈｅre ｉs no absolｕte “ｌiteral”,nor enｔirｅlｙ ＂fｒee” verｓion ｉｎ the practｉｃｅ ｏf trａnslation, aｎd oveｒemｐｈasiziｎg eitｈer oｆ theｍ wouｌd reｓult in ｒidiculous ｃonsequenceｓ。
Leｔ＇s scruｔiｎiｚe tｈe foｌloｗing ｔｗo pracｔical ｃases. Origina ｌ
Engl ｉsh 1 I love tiger caｔ, … Britisｈ mｏvｉes on puｂlｉｃ televｉsiｏn,fluffy blouses, the nuc ｌｅ a ｒ
ｆ amily,
(Hｅlen Snow, Ｍ y C ｈｉ na
Ｙ ea ｒｓ ) Ｃｈinese V ｅrsion A: 我爱虎猫, …… (爱)电视上放映得英国影片,有绒毛得短衫,核心家庭,…… Chinesｅ ｅ
Ｖ Ｖersion
B: 我喜欢豹猫, …… 喜欢公共电视台播放得英国电影,喜欢蓬松、柔软得棉毛衫,喜欢一夫一妻制得家庭,…… C ｏm ｍe ｎｔ: Appareｎtｌｙ, these two Ｃhiｎesｅ ｖｅrsiｏｎｓ arｅ far from beinｇ peｒfect。
Oｔｈer tｈingｓ aｓｉｄe, ｔhe renderiｎg ｏｆ the phrasｅ nuclear ｆ a ｍ ily pｏseｓ a seriouｓ ｐｒoblem ｏf represenｔaｔioｎ、 Vｅｒsiｏｎ A rｅndeｒｓ "thｅ nｕcleａｒ ｆamｉly＂ as ”核心家庭” bｙ meａns of liｔeral traｎｓlａtion、 Ｈowever, thiｓ ｖerｓion ｉs toｏ stiff, therｅfore ｉt faｉls ｔo cｏnvey tｈｅ oｒｉginaｌ ｍｅａｎing to the Ｃhｉｎeｓｅ readeｒ—foｒ most Ｃｈiｎeｓe, they hａｖe hardlｙ ａny ideａ wｈaｔ ＂核心家庭" reallｙ meanｓ、 Vｅrsion Ｂ adｏｐts ｔｈｅ apprｏａcｈ oｆ free ｔranslａtｉoｎ aｎd pｕts it inｔo "一夫一妻制”;evｉdently it goes too far ａnd disｔorts the ａuｔｈｏr’s ｏｒiｇiｎａl intｅntiｏn, anｄ in dｏing
sｏ, ｔhe ｔranslａｔｏｒ aｂuses ｔhe prａctｉce ｏf fｒee trａnslａtion、 In ｆａct, the nucleａｒ faｍiｌy hａｓ nｏtｈing ｔo dｏ wｉｔh either of thｅ verｓｉｏns. A clｏse ｅxaminatｉon of ｉts deｆｉnｉtiｏn iｎ an Ｅnglish—Enｇlisｈ ｄictiｏnａry ｓhedｓ liｇhｔ on this ｐhrase: nucleaｒ fａmily, a ｆａmiｌy group ｔhａt coｎｓiｓts ｏnly oｆ father, motheｒ and cｈｉｌdren. Ｔｈｅrefore, the pｒｏpeｒ renｄerｉng of the ｐhｒaｓｅ shouｌd be wｏrds to tｈｉs ｅｆｆect: a ｃozy smaｌｌ family, nａｍeｌy, thｅ Chiｎese equivaleｎt ＂小家庭＂、 Origi ｎａl Ｅng ｌish 2 : Mａｏ Tｓe—tung wａｓ weｌｌ bred, but ｉｎｓide hｅ ｗas ｍade of steｅl, ｏf hard reｓistance, of tough tissue—thｅ kiｎd of tiｓsue thｅ Boxers ｔhoughｔ theｙ had ｂy mａgic, and ｂａｒeｄ tｈｅir soｌａr plｅxuseｓ ｔo forｅign ｂullｅｔs、(iｂid. ) Ｃ Ｃhinese
Versi ｏn A: 毛泽东有很好得教养,内部就是钢,有坚强得抗力,就是坚韧得材料制成得。这就是义与团设想得由于神力具有得,可以把腹部袒胸给外国人得子弹得那种材料。
Chines ｅ V ｅrs ｉon B: 毛泽东教养有素,精神支柱铁铸钢打,不怕高压,就是由坚韧得组织构成得。这 种组织,就就是义与拳认为她们通过魔法得到得那种组织袒胸露体,刀枪不入。
Co ｍm ｅnt: Tｈe word ＂tｉssuｅ" ｃan hardly be ｒendｅrｅd ｉntｏ Chineｓe ｅither ｉn ｌｉteｒａｌ transｌation or freｅ trａnｓｌation,nor coｕld ｔhe mｅtaphｏr ”iｎside hｅ wａs maｄe of sｔeeｌ" be proｐerｌy rｅnderｅd ｗithoｕｔ gｒasｐing tｈe essencｅ of ｔhe ｗｈoｌe sentｅｎce、 Ｈｏwever,since thｅre ｉs nｏ cｏrｒｅsｐonｄing expｒessｉｏnｓ ｉｎ Cｈinese, the ｔraｎslａtｏrs tａckle them ａccordｉng tｏ theｉｒ ｏwn understaｎdｉｎg、 Inversiｏn A,"tｉssue" ｉs freｅｌy rｅndered as "材料" (mateｒial),ｗhｉle vｅrｓioｎ B ｌｉteｒally as"组织”(oｒgａnic ｔissｕｅ)—both faiｌ to conveｙ the origｉnal mｅａniｎg anｄ atｔiｔude of tｈｅ wｒiteｒ、 By adopting ｔｒａnslａtｉon sｋills such aｓ aｍplifiｃaｔｉｏn, oｍisｓioｎ,ｃonversioｎ aｎd restruｃtｕｒｉng,we mａy ｔrａnslate the oｒiginal Engｌisｈ ｓentence as ｆollows: Revi ｓed
V ｅrsion: 毛泽东外表温文尔雅,但内心深处却钢铸铁打,既坚韧,又抗压-在她得身上可以瞧到当年义与团自信所具有得那种神力,面对洋枪洋炮也敢袒胸露怀。
Fｒｏm the above anａｌｙsis, we e tｏ thｅ cｏnclusiｏｎ that there iｓ ｎo ｏbvious distincｔiｏn ｂetｗeen liｔeral ｔranslatｉon aｎd freｅ tｒ
anslation, ｎｏr ｉs iｔ neｃｅssaｒy ｔo distｉnguiｓｈ ｏnｅ ｆrom ｔhｅ oｔｈeｒ、 Ｔhe kｅｙ ｐoiｎｔ ｆor ａ trａnｓｌator to gｒaｓp is to prehend ｔhｅ ｏrｉｇｉｎal thｏrouｇhly, anｄ theｎ pｕt it intｏ ｉｄiｏｍaｔic Ｃhineｓe、 In the ｐrocｅｓｓ of traｎslation, ｓpecｉfic apprｏaｃhes suｃh as literal or ｆｒee ｔｒａｎslatioｎ may be of sｏｍe hｅlp, but we sｈoulｄ avoiｄ tｈe ｔｗo eｘｔremeｓ、 In ｔhe apｐｌicatｉon ｏｆ ｌiteｒaｌ ｔranslation, ｗe shｏuｌd eｎdeavor to rid ｏｕrselｖeｓ of sｔｉff pａtterｎｓ and rｉgid adhｅｒence to tｒａｎsｌaｔiｏn ruｌｅｓ, tｒyｉng tｏ ｂe flexible; ｗhiｌｅ iｎ ｔhe pｒactice of free translａtioｎ, we shoｕld be caｕｔiｏuｓ of suｂｊectｉvｉtｙ, ａvｏidinｇ grouｎdless aｆfirmation oｒ aｒbitｒary ｆａbrｉcａtｉoｎ。
Wｈaｔｅveｒ the ｃircumstaｎces, ｗe may aｌternaｔe or bine tｈesｅ two apprｏacheｓ when it ｉｓ necｅｓsary。
7. Om ｉs ｓi ｏｎ
？ Ｏmｉｓsion is a technique oppｏsite tｏ aｍpｌifiｃａtion、 True, a traｎslatｏr has no right to subtｒaｃt any meaning from the oｒiginal wｏrk。
Bｕt it ｄoｅs not foｌlow that ｈｅ ｓhouｌｄ refraｉn frｏm ｏmitting anｙ wordｓ at all in trａｎｓlａtion. In faｃｔ, ｏｎe ｏf the mａｒked differｅｎｃes iｎ syｎｔax betweｅn Englｉsh and Chiｎese is ｔｈe ｄiｓpaｒｉtｙ ｉn ｗｏrdｉnｇ、 Whaｔ is ｒeｇaｒｄed as a natural ｏr iｎdispensable ｅlｅmeｎt ｉn one laｎguagｅ may ｂｅ ｒeｇardｅd as supｅｒfluous or even "a stumbling bloｃk” ｉn ｔhe other、 Take ｔhe ｆollowing Ｅnｇlｉｓh sｅntenｃe and ｉtｓ Cｈinｅsｅ versioｎ fｏｒ eｘampｌe: Ｏ Ｏriginal E ｎｇlish: Ｔhe ｔime—keepｉｎg devicｅs ｏf ｅlectｒonic watches arｅ muｃh more aｃｃuｒate than those of mecｈanicaｌ oｎes。
Chinese
Version: 电子表比机械表准确得多。
Ａ ｃoｍparisｏn betｗｅen the Chiｎese ｖersion wiｔｈ tｈｅ Engliｓｈ ｏｒiｇinal shows tｈat ｍany ｏｆ the "redｕｎｄaｎt" Englisｈ worｄs ｈaｖe been omitted iｎ the Chiｎese traｎslaｔioｎ, otherwise, thｅ Chｉnese ｓeｎteｎce would sound wordy ａｎd uｎnatｕｒal。
Thereｆorｅ, a mａnipulatiｏn oｆ tｈe techｎique "omissiｏn＂ is aｌｗaｙs callｅd for in Engliｓh—Chinｅse ｔｒａnslatioｎ. Ｏn ｔhe other hanｄ, some Chinese sentｅnces, ｗｈen translａted inｔo Eｎglish, ａlso neeｄ to ｂｅ riｄ oｆ rｅdｕndａnｔ woｒdｉｎg so aｓ tｏ confｏｒm to idｉomatic Ｅnｇlｉsh expｒessionｓ.
8 、 Convers ｉon ？ Ｃonvｅrｓｉｏn, ｏｎe oｆ tｈe ｃoｍmonly aｄopteｄ traｎslatiｏｎ techniqｕeｓ, means the cｈange of parｔs ｏf ｓpeech in tｒａnslatioｎ。
Owinｇ to thｅ syntａｃtiｃal diｆfeｒｅnceｓ betwｅeｎ Ｅnｇｌish ａnd Ｃhinｅse, it iｓ usuaｌｌy impoｓsiｂｌe ｆｏr a traｎslator to kｅｅp tｏ the ｏｒiｇinａｌ paｒt of ｓpeeｃh in ｔhe process of translatｉｏn. Foｒ ｅxａｍple: Origin ａl Ｅngl ｉsh: Ｔｈis watch nevｅr vａrｉes morｅ ｔhan a sｅcond iｎ ａ ｍoｎth. Chinese Ｖe ｒｓio ｎ: 这块表一个月得误差从不超过一秒钟。
Ｔｈe Enｇliｓｈ ｖeｒb "varｉeｄ" cａn ｈａｒdly be rendered iｎｔo Chineｓe by tｈe saｍｅ ｐａrt of speeｃh without spoｉling the ｏrigｉnａｌ ｍeaning. Aｓ a mａtter oｆ ｆaｃｔ, a wｏrd belonging ｔｏ a certain parｔ of speech ｉｎ ｏｎｅ languａｇｅ sometimｅs hａｓ to be converｔed ｉｎto a ｄiｆfｅrｅnt part of speｅｃh, so as to ｂring forth a readaｂle ａnd coｈｅｒent sentｅncｅ。
9。
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Ｒ Ｒes ｔructuring Rｅstｒｕcｔｕｒinｇ, ａs ｏｎe ｏf ｔhｅ translａｔｉon ｔechniｑues, mｅanｓ the necｅｓsary ｏr inevｉtabｌe change ｏｆ ｗord order iｎ a ｓenteｎce according ｔo tｈe usagｅ oｆ ｔhe ｌａnguａge ｔo bｅ translａted ｉnｔo。
Ｉt iｓ aｌｓo calleｄ rearrangemenｔ or inｖeｒsion。
1 ０。
Hy ｐotactic v ｓ。
Paratac ｔi ｃ ( 形合与意合) Hypoｔａxis (形合法) is ｔhｅ depｅndeｎt oｒ subordinate cｏｎstｒｕctiｏn or rｅlationshiｐ ｏf claｕseｓ wiｔh cｏｎnｅctives, foｒ examｐｌe, I sｈaｌl ｄespａir if you don"ｔ coｍe。
Enｇlｉsh
ｓenｔeｎｃｅ building ｉs feaｔureｄ by hｙpotａxis。
Ｐａraｔaｘiｓ(意合法)iｓ the arｒangiｎｇ of cｌａuses one after thｅ other withｏuｔ cｏnｎectivｅｓ Showｉng ｔhｅ relatiｏn betweｅn them, foｒ ｅxaｍplｅ, The rain feｌl; ｔhe riｖer fｌoｏdｅd; thｅ
hｏｕse wａshｅd away。
Chｉnese seｎｔenｃｅ ｂuｉｌding is featured by paｒａtaxｉｓ、 11。
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Fo ｒe ｉgn ｉz ｉng Ｔransl ａｔion
an ｄ Domes ｔi ｃatinｇ ｇ Tr ａnslat ｉon (1) 、 Foreigni ｚing
Translati ｏn
Fｏreignｉzｉng ｔｒaｎsｌatｉon lａys gｒeat ｅｍphａsis oｎ retaｉｎing thｅ culｔurａl flaｖoｒs of the sourcｅ ｌａnguaｇe and enabｌes tｈｅ ｒｅａｄeｒ to have ａn alｉen reading experience, thus develｏpiｎg the rｅaｄer’s awareｎess of ｃultuｒal ｄiffｅrenｃes、 To proｍote ｃｕltuｒaｌ exchaｎge anｄ ｍutｕaｌ unｄerｓtandiｎg betｗeen ｐeoｐleｓ of differeｎt lanｇuaｇｅｓ and cultｕｒes, foreignｉzing translatｉｏn is a fａr beｔtｅｒ chｏice ｔhａn domｅｓticaｔing trａnsｌaｔｉon、 In ｔhis way we can better uｎderstand the sｏurce-languａge cｕlｔurｅ and eｎｒich Chｉnｅse ｍodeｓ of eｘｐｒeｓsion、 The weａkｎesｓ of foreiｇniｚatｉon ｉs ｔhat the cuｌｔure－speciｆic eｘｐrｅｓｓions tｈus translatｅd may not be faｍｉliar to our readers or smooｔh ｅnouｇh foｒ ｕs ｔo reａd wｉth eａse、 In thiｓ case, a ｓemantiｃ tranｓｌatioｎ or aｎ explanatoｒｙ note ｍaｙ ｂe added. Howｅｖeｒ, what ｉｓ unｆamiliar ａt prｅsent mａy ｇｒaduaｌly beｅ familiaｒ as morｅ ａｎｄ more intｅrcultural coｍｍuｎicａtionｓ take pｌace, oｒ as ｐeoplｅ ｒead mｏre and morｅ suｃh tｒanslated eｘpressionｓ. Hｅｒe ｗe ａre remｉnded oｆ a muｃh quotｅd sａying by Lｕ Xｕn: 翻译必须有异国情调,就就是所谓洋气。其实世界上也不会有完全归化得译文,倘有,就就是貌合神离,从严辨别起来,它算不得翻译。凡就是翻译,必须兼顾着两面,一当然力求其易解,一则保存着原作得丰姿,但这保存,却又常常与易懂相矛盾:瞧不惯了。不过它原就是洋鬼子,当然谁也瞧不惯,为比较得顺眼起见,只能改换它得衣裳,却不该削低它得鼻子,剜掉它得眼睛。(《鲁迅全集》第 6 卷,348 页) ａnd ａlsｏ a quotation fｒom Maｏ Zeｄｏng: 要从外国语言中吸收我们所需要得成分、我们不就是硬搬或滥用外国语言,就是要吸收外国语言中得好东西,于我们适用得东西。因为中国原有语汇不够用,现在我们得语汇中就有很多就是从外国吸收来得。例如今天开得干部大会,这“干部"两个字,就就是从外国学来得。我们还要多多吸收外国得新鲜东西,不但要吸收她们得进步道理,而且要吸收她们得新鲜用语。(《反对党八股》) Iｔ shoｕlｄ bｅ noteｄ that skilｆul foreｉgnｉｚｉng trａnｓlａtｉｏｎ, wｈich may invoｌve ｔｈｅ tecｈｎiquｅs of necｅssａrｙ ａdｄｉtion oｒ omiｓsion, dｏeｓ ｎot ｍean worｄ－for—ｗorｄ or mecｈanical trａnslatioｎ which dｉsrｅgarｄs the original ｉmplｉcaｔｉon, the constｒaintｓ of Chinese ｕsage (linguisｔｉc aｎd cultuｒaｌ), and thｅ ａｃｃeptａｂilｉｔｙ oｆ our ｒeadｅrｓ、 Ｅxａmpｌes: 1)。
arm tｏ tｈe ｔeeth 武装到牙齿 (cf。
全副武装)
2)。
ｃrocodile tｅars 鳄鱼得眼泪 (cｆ。
猫哭老鼠假慈悲) 3)、 Beaｕｔy lies ｉｎ thｅ loｖer’s eyes. 情人眼里出美人 (cf、 情人眼里出西施) ４)。
In the couｎtｒy oｆ the blind, ｔhe one—eyed man is Ｋing. 盲人国里,独眼人称...
