在 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 之 前 ， 不 存 在 ( )。
A.唯 物 史 观 和 唯 心 史 观 的 斗 争
B.辩 论 法 和 形 而 上 学 的 斗 争
C.唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 的 斗 争
D.可 知 论 和 不 可 知 论 的 斗 争
正 确 答 案 ：
A
“ 坐 地 日 行 八 万 里 ， 巡 天 遥 看 一 千 河 ” ， 这 一 著 名 诗 句 包 含 的 哲 理 是 (
)。
A.物 质 运 动 的 客 观 性 和 时 空 的 主 观 性 的 统 一
B.物 质 运 动 的 无 限 性 和 时 空 的 有 限 性 的 统 一
C.时 空 的 无 限 性 和 有 限 性 的 统 一
D.运 动 的 绝 对 性 和 静 止 的 相 对 性 的 统 一
正 确 答 案 ：
D
我 国 著 名 的 地 质 学 家 李 四 光 在 从 事 地 质 学 研 究 中 ， 自 觉 应 用 马 克 思 主 义 哲 学 的 基本 原 理 和 方 法 ， 创 立 了 地 质 力 学 的 新 理 论 ， 对 我 国 石 油 地 质 工 作 作 出 了 巨 大 的 贡 献 。
这说 明 (
)。
A.哲 学 是 对 具 体 科 学 的 概 括 和 总 结
B.哲 学 随 具 体 科 学 的 发 展 而 发 展
C.哲 学 是 具 体 科 学 的 总 和
D.哲 学 对 具 体 科 学 的 研 究 有 指 导 作 用
正 确 答 案 ：
D
把 感 觉 、 经 验 当 成 第 一 性 的 观 点 是 (
)观 点 。
A.唯 物 主 义 的
B.主 观 唯 心 主 义 的
C.唯 物 主 义 经 验 论
D.客 观 唯 心 主 义 的
正 确 答 案 ：
B
划 分 唯 物 主 义 同 唯 心 主 义 的 唯 一 的 标 准 是 (
)。
A.世 界 是 否 可 知 的 问 题 B.思 维 和 存 在 何 者 第 一 性 的 问 题
C.世 界 是 否 运 动 变 化 的 问 题
D.是 否 承 认 世 界 统 一 的 问 题
正 确 答 案 ：
B
马 克 思 主 义 哲 学
辩 证 法 同 形 而 上 学 的 斗 争 是 (
)。
A.又 一 个 哲 学 的 基 本 问 题
B.唯 物 主 义 同 唯 心 主 义 斗 争 的 表 现 形 式
C.从 属 于 唯 物 主 义 同 唯 心 主 义 的 斗 争 ， 并 同 这 种 斗 争 交 织 在 一 起 的
D.高 于 唯 物 主 义 同 唯 心 主 义 斗 争 的
正 确 答 案 ：
C
“ 人 的 意 志 高 于 一 切 ， 决 定 一 切 ” 的 观 点 是 (
)。
A.机 械 唯 物 主 义 观 点
B.朴 素 唯 物 主 义 观 点
C.客 观 唯 心 主 义 观 点
D.主 观 唯 心 主 义 观 点
正 确 答 案 ：
D
列 宁 对 辩 证 唯 物 主 义 物 质 范 畴 的 定 义 是 通 过 (
)界 定 的 。
A.物 质 和 意 识 的 关 系
B.个 别 与 一 般 的 关 系
C.哲 学 与 具 体 科 学 的 关 系
D.认 识 与 实 践 的 关 系
正 确 答 案 ：
A
物 质 的 唯 一 特 性 是 它 的 (
)。
A.运 动 的 绝 对 性
B.存 在 性
C.客 观 实 在 性
D.实 物 性
正 确 答 案 ：
C
马 克 思 主 义 哲 学 认 为 ， 世 界 在 本 质 上 是 (
)。
A.各 种 实 物 的 总 和
B.物 质 和 精 神 的 统 一
C.多 样 性 的 物 质 统 一
D.主 观 与 客 体 的 统 一
正 确 答 案 ：
C
认 为 正 确 或 错 误 的 意 识 都 是 对 物 质 的 反 映 是 (
)的 观 点 。
A.诡 辩 论
B.唯 心 主 义
C.不 可 知 论
D.唯 物 主 义
正 确 答 案 ：
D
“ 静 者 ， 动 之 静 也 ” 的 观 点 是 (
)。
A.否 认 静 止 的 相 对 性
B.否 认 运 动 的 绝 对 性
C.认 为 静 止 是 不 存 在 的
D.认 为 静 止 是 运 动 的 特 殊 状 态
正 确 答 案 ：
D
世 界 的 真 正 统 一 性 在 于 它 的 (
)。
A.存 在 性
B.物 质 性
C.意 识 性
D.真 理 性
正 确 答 案 ：
B
设 想 脱 离 物 质 的 运 动 必 然 导 致 (
)。
A.唯 心 主 义 B.二 元 论 C.辩 证 唯 物 主 义 D.形 而 上 学 唯 物 主 义 正 确 答 案 ：
D
相 对 主 义 运 动 观 认 为 (
)。
A.静 止 是 运 动 的 特 殊 状 态 B.运 动 和 物 质 是 不 可 分 割 的
C.运 动 的 形 式 是 多 样 的
D.只 存 在 绝 对 运 动 而 无 静 止 正 确 答 案 ：
D
哲 学 是 (
)。
A.关 于 自 然 界 和 社 会 发 展 一 般 规 律 的 科 学
B.科 学 的 世 界 观 和 方 法 论
C.系 统 化 和 理 论 化 的 世 界 观
D.革 命 性 和 科 学 性 相 统 一 的 世 界 观 正 确 答 案 ：
C
哲 学 的 基 本 问 题 是 (
)。
A.物 质 和 运 动 的 关 系 问 题
B.可 知 论 和 不 可 知 论 的 关 系 问 题
C.思 维 和 存 在 的 关 系 问 题
D.理 论 和 实 践 的 关 系 问 题
正 确 答 案 ：
C
哲 学 与 具 体 科 学 的 区 别 表 现 在 (
)。
A.哲 学 是 世 界 观 ,具 体 科 学 是 方 法 论
B.哲 学 是 绝 对 的 ,具 体 科 学 是 相 对 的
C.哲 学 揭 示 一 般 规 律 ,具 体 科 学 揭 示 特 殊 规 律 D.哲 学 以 各 门 具 体 科 学 为 基 础
正 确 答 案 ：
C
哲 学 为 具 体 科 学 的 研 究 提 供 (
)。
A.一 般 方 法
B.经 验 材 料
C.理 论 结 论
D.具 体 方 法
正 确 答 案 ：
A
马 克 思 主 义 哲 学 同 具 体 科 学 的 关 系 是 (
)。
A.普 遍 和 特 殊 的 关 系
B.整 体 和 局 部 的 关 系
C.代 替 和 被 代 替 的 关 系
D.有 限 和 无 限 的 关 系
正 确 答 案 ：
A
马 克 思 主 义 哲 学 的 理 论 来 源 是 (
)。
A.古 希 腊 朴 素 唯 物 主 义 哲 学
B.17 世 纪 英 国 唯 物 主 义 哲 学
C.18 世 纪 法 国 唯 物 主 义 哲 学
D.19 世 纪 德 国 古 典 哲 学
正 确 答 案 ：
D
马 克 思 主 义 哲 学 的 创 立 意 味 着 (
)。
A.人 类 哲 学 思 想 的 发 展 达 到 了 顶 峰
B.科 学 哲 学 体 系 的 最 终 完 成
C.绝 对 真 理 的 体 现 D.人 类 优 秀 哲 学 思 想 集 大 成 和 在 更 高 阶 段 上 发 展 的 起 点
正 确 答 案 ：
D
马 克 思 主 义 哲 学 是 整 个 马 克 思 主 义 理 论 的 (
)。
A.主 要 内 容
B.理 论 基 础
C.核 心 部 分
D.实 质 和 灵 魂 正 确 答 案 ：
B
马 克 思 主 义 哲 学 是 (
)。
A.劳 动 人 民 的 世 界 观
B.无 产 阶 级 的 世 界 观
C.为 全 社 会 服 务 的 世 界 观
D.新 兴 阶 级 的 世 界 观
正 确 答 案 ：
B
学 习 马 克 思 主 义 哲 学 的 根 本 目 的 在 于 (
)。
A.提 高 知 识 理 论 水 平
B.培 养 和 确 立 科 学 的 世 界 观
C.掌 握 正 确 的 工 作 方 法
D.全 面 提 高 人 的 素 质 正 确 答 案 ：
B
哲 学 的 生 命 力 从 根 本 上 说 在 于 ( )。
A.适 应 时 代 的 需 要
B.满 足 统 治 阶 级 的 需 要
C.反 映 劳 苦 大 众 的 需 要
D.适 应 思 想 创 新 的 需 要
正 确 答 案 ：
A
我 党 一 贯 倡 导 并 长 期 保 持 的 优 良 学 风 是 ( )。
A.艰 苦 奋 斗
B.实 事 求 是
C.理 论 联 系 实 际
D.勤 俭 节 约
正 确 答 案 ：C
在 物 质 和 运 动 的 关 系 问 题 上 ， 形 而 上 学 和 唯 心 主 义 的 共 同 错 误 为 (
)。
A.设 想 没 有 运 动 的 物 质
B.设 想 没 有 物 质 的 运 动
C.仅 把 运 动 和 某 些 具 体 物 质 形 态 联 系 起 来 D.把 物 质 和 运 动 完 全 割 裂 开 来
正 确 答 案 ：
D
马 克 思 主 义 哲 学 最 主 要 的 特 点 表 现 在 ( )。
A.实 践 性
B.科 学 性
C.革 命 性
D.开 放 性
正 确 答 案 ：
A
时 有 风 吹 幡 动 。
一 僧 曰 风 动 ， 一 僧 曰 幡 动 ， 议 论 不 已 。
慧 能 曰 ：
“ 不 是 风 动 ， 不是 幡 动 ， 仁 者 心 动 。
” 慧 能 观 点 的 根 本 错 误 在 于 (
)。
A.否 认 了 运 动 是 物 质 的 根 本 属 性
B.否 认 了 运 动 具 有 客 观 规 律 性
C.否 认 了 运 动 的 绝 对 性 D.否 认 了 物 质 是 意 识 的 根 源
正 确 答 案 ：
A
