下面是小编为大家整理的人生哲学语录(五篇),供大家参考。
在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
自荐信有两种形式：一是不知用人单位是否需要聘人的自荐求职；
二是在获知用人单位公开招聘职位的自荐求职。不管什么形式，都是为了推销自己。动笔写自荐信之前最好先简单了解一下用人单位的情况，如建厂历史、领导与员工的概况、产品的生产、销售现状及前景等。先摸个底，以便胸有成竹，有的放矢，尤其是对你迫切希望得到职位的单位更要了如指掌。有了这些资料打基础，那么你的自荐信就会字字有依据，句句真实有说服力。
那么，自荐信需要写哪些内容呢？许多人常常不知从何下笔。其实说来不难，每个人总该写过信吧？自荐信也是书信的一种，只是它比一般的家书更严肃，隆重些而已。格式上是一样的，都有称呼、问候语、敬辞，有写信人及日期。这些大家很熟悉，我不做重复。
自荐信的主体有四部分：说明原因、推销自己、表达认识及表明态度、附全资料，这是全文的核心内容。
首先，说明原因
正文需简单说明求职的原因，譬如有的刚毕业欲谋职；
有的为了学以致用，发挥所长；
有的“为家乡效力是我最大的心愿”……如明确对方招聘的职位，则应说明信息的来源。如“近日阅《福州晚报》，敬悉贵公司征聘会计一名……”或“昨日从福建电视台广告节目中得知贵公司急聘商检人员一名，十分欣喜……”等，然后才进入第二个环节枣推销自己。
其次，推销自己
即在信中具体介绍自己的学历、资历、专长等，如“我是福建工贸学校98电子商务专业的学生，将于明年7月毕业。”因是即将毕业的学生，可不用写工作经历，而着重写在校的表现及所取得的重要成果，目的在突出学习好，能力强。学习好，如“在校三年间能勤奋学习，连续两年被评为„三好学生‟，四次获得校二等奖学金。”能力强，如“担任班级生活委员”或“担任校学生会副主席”、“任学校文学社记者兼校团委会干事”、“利用课余时间从事某某商品的推销工作，有一定的工作经验”或“利用假期在某某公司兼做打字员”等，以事实说明有组织管理能力与工作经验。
有的人没当过任何学生干部职位，也未获过任何荣誉，可写除专业外的各种考试情况。如“在校期间，除圆满完成中专三年的学习课程外，还兼修国家大专自考的某专业，并已通过几门的考试……”或“在校期间，已取得国家电脑某级，省珠协的珠算等级测试能手某级的合格证书……”或取得会计证、导游证等，这些都是证明你能力水平的硬件。
如果是应聘某一职位，则是针对这职位的特点和要求，有主有次地介绍自己如何有能力胜任。
介绍专长时只择主要的一两项简单说说即可。有的人说“还擅长书法、绘画、写作、演讲”，并获过奖项，这些均可纳入你的专长里，但点到为止。至于文体方面，除非对方有特别的要求，否则介绍多了反而适得其反。
此外要注意考虑自己有没有比别人更有利的条件，以便增加录用的机会。如有当地的户口，有住房，懂一两门外语或懂当地的方言等，有时这些小细节反而成为你胜出的资本。
无论如何，推销时要适当，且不卑不亢。过于谦卑，自贬身价，会给对方以碌碌无能的不良感觉；
过于高傲，狂妄自大，会给对方以轻佻浮夸的恶劣印象。这些介绍是对方审视你是否能录用的重要依据之一，应详细、具体、真实。再次，表达认识及表明态度
即简单阐述你对单位的认识，以拉近与用人单位的距离，争取亲和感，同时表达你对进入公司或对某一职位需求的迫切程度。
对单位的认识可写它的发展前景，或厂史、宗旨，意在说明你对单位的重视，强调这个单位是最适合你发挥才干之所。如“贵公司在短短的八年间从众多乡镇企业中脱颖而出，决非偶然，而是靠领导高卓的远见及员工强大的凝聚力，才使某某产品名扬海内外，在市场经济浪潮中独树一帜。这是青年人锻炼、发挥才能的好时机、好场所，我愿在毕业后到贵公司效力，不知贵公司尚有职缺否？”也可以“我自信能胜任贵公司征聘的职务，故自荐应聘。”
最后，详备资料。
自荐信的文末附上自己的所有证明资料，包括个人简历、毕业证书及有关证件的影印件并注明份数，附上自己的联系地址、电话等，以备用人单位能及时通知到你。
写自荐信需要注意的几个问题：
1、实事求是。
把自己的学历、资历、专长如实介绍给对方，不弄虚作假，不夸大其词。
2、投其所好。
尽可能根据用人单位的要求介绍自己，这是在已知职位的条件下，针对对方的需求，有选择地突出自己的专长。
3、言简意明。
自荐信不仅反映自己的写作水平，同时会给对方以精明练达的好印象，所以应当直截了当，避免冗长累赘。如文笔好，则可适当以情动人。
4、书写工整。
自荐信毕竟是有求于人，须给对方留下美好的第一印象。常说字如其人，如词不达意，或字体潦草，极可能求职受挫，白白错过良机。如用机器打字，在落款签名时，最好用手写签名，以示对对方的尊重。
人生哲学
1、守株待兔的失误在于选错了地点，画蛇添足的过错在于忽视了时间；
望梅止渴的成功在于掌握了心理，草船借箭的胜利在于选择了冒险。所谓“世故”，就是在穿过热闹的集市时，生怕踩了别人的脚。
2、想要摆脱灵魂的贫乏吗？世界上再也没有比痛苦更为牢靠的东西了。
3、孤独是没有听众的歌手，他穿过丛林越过大海，永远唱着那首无字的歌。
4、寂寞是无帆的船，在茫茫大海上飘荡。灾难是飘浮的云，遮住了快乐的阳光。
5、死亡是和岁月的告别，是唯一踏实的睡眠。
6、如果每个人都知道自己能干什么，如果每个人都完成了他能干的百分之一，如果这百分之一中有半是有益的，人类就会有希望。
7、幸福有个层次：装傻健忘真傻；
不幸有种境界：流泪茫然无泪。
8、潇洒是对责任的疲倦：过头时是玩世不恭；
，不足时是游手好闲！
9、时尚是对大众化忍无可忍的爆发，是超出人接受能力的流行。
10、我们是大千世界微不足道的一粒，但我们不甘默默而来又默默而去。
11、要不要是种选择，敢不敢也是种选择：如果你选择了享乐，你就得忍受灵魂的卑微；
如果你选择了伟大，你就要以自己为敌。
12、当我欢笑，我要歌唱时，我找不到歌；
当我哭泣，我沉默时，歌充满了我的心房。
13、疲倦是即将燃尽的枯灯，告诉我那曾经强壮的臂膀再也不能力挽狂澜。
14、善良是稀有的珍珠，孵化于博大的胸怀。
15、在鲜花灿烂的田野上，在群星闪烁的夜空中，总会迷失自己。我会直坐在那里等待黎明的到来！在波涛汹涌的大海上，在狂风怒号的浪涛中，总会失落自己。我会直站在船头遥望彼岸的灯火！
16、泪是生命的载体，笑是生命的风帆去踏上那无边的旅程吧，笑也从容，泪也灿烂.17、如果我还能轻轻地唱出一首歌，如果我还能荡起生命的小舟，即使岁月流逝，暮色苍茫，那又有什么关系？
18、愿我的歌清新如海边的气息，愿我的歌激荡如风雷，这是心的倾诉啊，可听众在哪里？
19、我渴望在喧嚣的世界里有一块净土，我渴望在茫茫大海中有一个孤岛，那里会有虔诚的心、伴我流泪，伴我欢笑伴我走进生命的深处！
20、如果人生是段旅途，快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在我身后紧紧跟随。
21、人不要等明天，因为没有人知道自己有没有明天心中有所牵挂，生命才会坚强。
22、泪藏匿于露珠里，笑绽放在花蕾上，这荡漾在春光里的生命之花呦，迎风舞着，沐雨唱着……了解她的泪与笑,才能与她携手到老。
23、泪睡在露珠里，静卧在花瓣上，在阳光下晶莹地闪耀，花因而更加鲜亮……原来泪也可以很美.24、那春风中绽放的花蕾呀，把笑挂在枝头，伴鸟儿在天空歌唱……我的朋友，当肃杀的严冬来临，你还保存着那份笑容吗？
25、泪在风中飘飞，笑在云端歌唱。两者有什么不同吗？那灿烂如霞的笑那忧烦感伤的泪，哪个不是生命的壮美呢？让我们噙着泪含着笑，凝视这个世界。于是，我们用悲的深沉欢的从容，去探析真理，告诉大家：我们眼里的一切哭的笑的，爱的恨的……
26、花蕾说：忘却是快乐的序曲;露珠说：幻想是痛苦的根源
27、遇见你，是我一生的幸运；
爱上你，是我一生的快乐；
失去你，是我一生的遗憾；
没有你，无法感受心灵的震撼。
28、你若心寒，我是春天；
你若心苦，我是甘甜；
你若心伤，我是欢颜。也许我不是你一切的一切，每天的每天，但决不是你生命的负担。
29、让星星化为我的眼，整夜地看护你；
让清风化为我的笑，抚平你驿动的心；
让一切美好的事物化为我的祝福，永远陪伴着你，…
30、爱若看不见，就让恨来成全，体会情与仇的距离，衡量爱与恨的对立！31,、不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每件事，然后等待着老死。
32、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对这离别之后的离别，微笑地去寻找一个不可能出现的你！
33、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果――虽然恍然大悟，但为时晚矣~！
34、人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多!
35、于千万人之中，遇见你所遇见的人；
于千万年之中的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了.36、个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨.37、生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己，当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。
38、正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的。
39、命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；
记住的，遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；
遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？
40、们确实活得艰难，要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到种生命的暖意，或许仅有短暂的瞥，就足以使我感奋不已。我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程;我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影.后悔是种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔.41、爱的人有福了，他放飞了一只鸽子，却得到了整个鸽群；
被爱的人有福了，她刚刚唱完一支歌，便听到了来自四面八方的回音。
42、功者说：“我敬重失败者，是他们用牺牲确立了通向真理的路标。”失败者说：“我感谢成功者，是他们用坚毅证明了我泪水的价值。”
43、信对微笑的果实说：“我知道我行的，你看那挂满枝头的，不就是我吗！”自卑对悲凉的落叶说：“我说过我不行的，你看那遍地的萧瑟，不就是我吗！”
44、是放荡不羁之子，旗是循规蹈矩的孩儿。只见风吹落了旗子，何见旗子遏止了风。
45、听到天空中的鸟说：“我要自由地飞翔！”曾听见海里的鱼说：“给我无尽的水吧！”难道你们不拥有这切吗？在春天的花园里，我静静地思索：那翩翩起舞的粉蝶，快乐吗？那不辞辛劳的蜜蜂，流泪吗？
46、一个明媚的早晨，你绽放了花样的笑容，这没什么了不起。你能在每年的每天，无论风雨，都笑得这样灿烂吗？
47、别死离，成败得失，你流泪了，这没什么了不起。你能为春花凋零落叶纷飞心碎吗?
48、水是露珠围绕苦痛所形成的琥珀，是生命佩戴的最昂贵的珠宝。
49、笑是生命因满足而发出的长叹，是咀嚼痛苦得到的甘甜。50、日里，我们同唱一首歌；
黑夜来临，让我们做各自的梦吧！
51、对脚下的路说：“我将不停地走下去，直到你的尽头。”脚下的路说：“你找得到封闭曲线的终点吗？”一滴水就是个大海，一个大海就是一滴水。那么，我就是朵浪花吧！
52、不是大海，因为我是浪花，海的永恒不属于我；
我就是大海，因为我是浪花，那汹涌着澎湃着的，不正是我吗！
53、在阳光下闪耀的在桅杆上招摇的浪花呀，除了回归大海，你还能飘到那里？或许，这就是归宿。
54、对浪花说：“你是我生气时抛弃的一滴水。”浪花对海说：“你不过是我战斗中丢下的尸体。”
55、得最痛快的往往不是为了失去；
笑得最疯狂的往往不是为了得到。
56、雷并不可怕，可怕的是埋地雷的人还活着。
57、的心啊，在物欲横流的世界中，还能忘情地弹奏出“高山流水”吗？
58、果可以增加快乐，洗澡可以振作精神 烟花如同音乐样排斥爱情，只供个人时欣赏。吉他爱不释手，香烟永不妥协，答应自己要以最舒服的轨迹划向每个明天！
59、远都不要停止微笑，即使是在你难过的时候，说不定有人会因为你的笑容而爱上你。我现在正在看你的微笑，然后...?!60、我者—谓我何忧，不知我者—谓我何求！
61、命并不是为所欲为，有时候我们的承受要大于接受
62、像有人说过的：戒指好比爱情，戴在手上，也是戴在心上；
伤在心上，便也伤在手上。不敢碰的，是那心里的伤；
不愿摘的，是那难舍的爱。
63、得有人说，通往心脏的血脉是在无名指上，你知道我多想在今生，倾尽所有，牢牢地栓住你的无名指啊。时间过了，爱情淡了，相爱的人也就散了。
如果缘尽也硬要牵扯，原本的美好就会变成种束缚，变成一个你我都困在其中的牢笼。64、会无法呼吸，你舍得看到我不自由吗？
65、中有风，风中有我，我能有什么？云对风说，风对我说，我能对谁说？ 66、窗外的风雨来了，我们有房屋，当心中的风雨来了呢？ 67、果没有云，天空会不会寂寞？如果没有天空，云到哪里停泊？ 68、琴的爱人是手，泪的爱人是喜，爱人的爱人是一辈子，你的爱人是我。69、生有无限的可能。
70、不在这里，请不要在我的坟边哭泣，因为我没有睡去。
71、我是扬起千千遍遍的风，我是雪地里闪闪的白光，我是拂照在田野里的太阳，我是夜空里的星星…如果最亲近的人我们都无法相信，我们还怎么活下去？ 72、我们眺望远方的时候，近处的风景便看不清了。73、乐是一种心态，不是一种状态。
74、大海一样的胸怀，生活中还有什么事情会让你失去笑容呢？
75、掌声和欢呼声中，我不禁要问：“我的朋友，那欢呼真的发自你的内心吗？你眼角挂着的泪，真的不是由于困倦流下的吗？”永远忠诚于你的心吧，谄媚与盲从会玷污你真正的所爱！
76、果错过了收获的季节，你的收入是微薄的；
如果错过了耕耘，你将一无所有。
77、淡雅芬芳的夜来香啊!为何只在暮色中盛开？莫不是苦守着千年的承诺只等他她的到来……
78、个人都曾是天使，当他喜欢一个人时，他便折断翅膀坠落人间，变成凡人，所以不要辜负爱你的人，因为他已经没有翅膀飞回原来的天堂~ 79、只需要花一分钟注意到一个人 一小时内变成朋友 如果一天让你爱上他 一旦真心爱上…你却需要花上一生的时间将他遗忘。
80、空和大海相爱了 但他们的手无法牵在一起 天空哭了 泪水洒落在海面 即使受到惩罚 天空也要把灵魂寄给大海 从此海比天蓝。
81、生的成功不在于拿到副好牌，而是怎样将坏牌打好，当心灵趋于平静；
精神便得到永恒；
给自己一个微笑吧，太阳每天都是新的！
82、至清则无鱼，人至察则无徒，所以难得糊涂是最高境界
83、情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而容易失去自我。事物原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解,爱情也会因此而变成毫无美感的形式。爱情就像一捧沙，抓得越紧，流失得越多。
84、其实是一种习惯，你习惯生活中有他，他习惯生活中有你。拥有的时候不觉得什么，一旦失去，却仿佛失去了所有。
85、一种选择都有不同的结局，就如走不同的路就会有不同的风景。所以，如果想看灿烂的风景，不妨沉思片刻再做选择。86、方无绝路，希望在转角。
87、不能不长大，长大就像是赶路，一路风景常换常新。
88、明灭灭的人生，我愿作一盏灯，温暖你的寒冷，关照你的一生。
89、星啊，我曾无故地爱你很久，后来，我发现你属于所有的眼睛，我不爱你了。后来我又发现谁也无法占有你，我更爱你了。
90、有水的地方就是沙漠，没有声音的地方就是寂寞。
91、对的时间，遇见对的人，是一生幸福；
在对的时间，遇见错的人，是一场心伤；
在错的时间，遇见错的人，是一段荒唐；
在错的时间，遇见对的人，是一声叹息。
92、许上帝当年从亚当身上抽出那根肋骨时，他就想到了。他想女人永远都可以要男人的命。她可以让你生，也可以让你死，因为她曾经是保护男人心脏的那根肋骨，她可以保护你的心脏，也可以刺穿男人的心脏。
93、什么都不确定的年代，我们总是爱得太早，放弃得太快，轻易付出承诺，又不想等待结果。
94、借指，不再是生世的承诺，终生相守的誓言，却成了纪念伤感的烙印。95、怨言是上天赋予人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分
96、黑夜对我们说：“想拥有我这样的厚重吗？那么，请不要熄灭你追寻的灯光！” 97、时间对富人说：“请不要用金钱衡量我的价值。”时间对穷人说：“请不要用抱怨度量我的长短。”
98、爱不敢说出来时，是甜蜜的；
爱说出口时，是浪漫的；
爱不得不说时，是无奈的；
爱无法不说时，是真诚的。
99、有理智的感情是山洪，会摧毁一切；
没有感情的理智是一把刀，会使所有的人流血。100、我曾在春天里失落了我的心，我没有去寻找。因为我坚信，总会有人将它拾起。
101、眠，这是债务，只有爱可以偿还。
102、少嫉妒的爱情是无味的，就像是想煲锅鲜美的汤，却忘了放盐！
103、别离，最好不要相聚；
怕思念，就去洗尽记忆；
等到所有的往事都化为云烟；
别离和思念都会归还大地
104、伟大的人交往是那样的危险，我们那仅有的一点点自信也会消失殆尽。105、容是送给他人的最好礼物，如果把它留给自己，那就是堕落的开始。106、任心是人成长的沃土，正如一棵大树，根扎得越深，枝干就越茂盛。107、亡的另一种叫法就是麻木不仁。
108、以稀为贵是成人的幼稚；
人以熟为宝是交际的悲哀。
109、了还要问，不是装腔做势，是热情；
不懂也不问，不是无关紧要，是冷漠。
110、人多愁善感，故文中常有“呜乎”词；
今人善表心迹，故常用“本来”之语。“呜乎”者情真意切，故有千古名言流传；
“本来”者亦真亦假，故有朦胧文学诞生。111、什么山唱什么歌，是智者；
看什么人上什么菜，是小人。
112、道事情不该做而不得不做，是义气；
知道事情做不成而偏要去做，是英雄。113、打了我一拳，我回敬你一脚，这是惯例；
你踢了我一脚，我扔掉了你的鞋子，这是创新。
114、海的宽广在于汇集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深浅浅的缘分。115、路的时候有伴就不觉得路远，吃饭的时候有伴就吃得香。
116、果我爱你，我就会理解你，通过你的眼睛去看世界。我能理解你是因为我能在你身上看到我自己，在我身上也看到了你.117、种缘，放手后成为风景。有颗心，坚持中方显真诚。你懂了，我靠近天堂；
你不懂，我成为经过。
118、人生总有许多偶然和巧合，两条平行线，也可能会有交汇的一天。人生又有许多意外和错过，握在手里的风筝，也会突然断了线…
119、在无尽的追寻中,你会有一个又一个巧合和偶然,也会有一个又一个意外和错过.120、世界上最永恒的幸福就是平凡,人生中最长久的拥有就是珍惜。121、沉默是反击无耻的无声风暴；
愤怒是抗击外辱的有效自残。
122、杀敌千，自损百，是正义的战争；
杀敌百，自损千，是报复的后果。
123、在冬天的餐桌上谈论春天的花朵，是奢侈；
在春天的花园里幻想秋的落叶，是无情。124、屈辱是你想哭的时候，竟然无法让泪水流出；
软弱是你想逃的时候，竟然无法控制自己的脚。
125、成功是失败者的鲜血浮起的一叶小舟；
光荣是呐喊时得到的万众的回音。
126、“缺席”是种无法摆平时的老谋深算。“绝对的”就是不负责任的，一般不会由平民口中说出；
“大概的”是负责任的，是下属揣测领导意图的开场语。127、有时候，等待是我们唯一可做的事情；
有时候，等待就是死亡。
128、一碗饭一碗汤，摆在狼和狐狸面前。正当狼思索着该先吃哪碗时，狐狸把汤泡到了饭里。智慧的作用不会仅仅如此吧！
129、当我们付出同情心时，我们是快乐的；
当我们劝慰他人时，我们是快乐的。原来快乐是如此的卑劣，否则为什么总是在他人遭遇不幸时开花呢？
130、欲望像浸在水里的棉，只能越来越沉重。知足是扬起的帆，推动着你的船向前
潘石屹哲学
要有根：人生的根就是“爱”与“自信”。我永远相信爱的力量，而相信就是力量。”而有爱的人就有自信，自信的人才会诚实，诚实的人才能成功。所以，在潘石屹看来，爱是人生的第一只桶，自信是人生的第一桶金：人的第一桶金是自信。即使你没钱也不要怕，自信就是你的资本。，“以恶对恶，增值的还是恶”，被恶霸占的人生，就像是被毒蛇缠身的兔子，能有什么指望？ 要平凡：从历史的角度来看，一个民族向上的时候，它总是简单和大气为重要的风格；
凡是这个民族衰败之时，从建筑、家居、服装、装饰到语言表现出来的都是繁杂和多余。能把简单作为自己的世界观，成为自己做事情的指导思想，是走向成功的一个要素。你会在简单中获得成功。
要合群。生命是一个共同体，就像草一样，一根草活不了，草连成片，才成气候。繁枝容易纷纷落，嫩蕊商量细细开。
要无为。世界最无为的生命大概就是草了。它不追求什么，也不拒绝什么，不逃避什么，也不挽留什么。
要顽强，要敬畏。
潘石屹的哲学是一个有明确人生目标的人的哲学，不是一个活在当下的人的哲学，后一种人欣赏的不是地上的小草，而是空中的微风和天上的白云。
做人要有平常心,平常心不是平常人所具有的,它是历练后的感悟,精神上的升华,用平常心面对人生,怡然自得,笑看人生,这才是真正的成功.
人生哲學
期末報告
資管2a
495710034
簡雅筠
ㄧ、問答題 １〃
分別解釋：
元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。
ㄧ起解釋：
『元亨利貞』意思是說『這是一個大吉利大亨通的卦，對你詢問的事情非常有利。』
『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』。『卦辭』是判斷此卦吉凶的斷語。就是說我們每個人都會動念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對，不對的就不實現。天不會出問題，因為當天出問題的時候它就不亨，始而不亨，當它不亨時就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。
２〃
『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規律，而在天道運行時，每個人都有自己的崗位，當每個人守好自己的本分，做到最好的自己，社會ㄧ定會相當的和諧。
３〃
『修辭立其誠所以居業也』每個人都盡了自己的本分，為了達到自己的目標，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會得到回報，在人生中，它扮演了一個激勵、策勵的角色，最後努力的結果，『精誠所至，金石為開。』
６〃 象：『天行健，君子以自強不息』。
解釋：他終日的意思是白天，看到太陽的時候，日出而做，日入而息。
『終日乾乾，反復道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強不息』的事，而『反復道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽，一下沒太陽，這叫反復。因為每天都是這樣，一直出來、沒有，出來、沒有，也就是一天出來、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去，回去又出來，才有道可以修，這叫反復道。
『終日乾乾，與時偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時偕行』。
舉例：
天道是運作不息的，而道是一定是反復的，沒有反復就不是道，例如：白天作息，晚上的時候他就要警惕，警惕的時候包括兩件事，一個是反省，一個是檢討，檢討反省，然後策勵自己的未來；
策勵第二天要做什麼，這個就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵自己，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為。
７〃 含義：
六二：『直方大，不習无不利。』順上加順，直方大就是坤的道路是非常寬廣又直又大你要往哪個方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學習、不需要辛苦工作就能得到利益。
啟示：
人生道路往往都會有挫折，而這在說，人生過的平順又安穩，在哪方面都能得到很大的成就感，不過，沒有經過歷練的人生，雖然看似堅強，但也脆弱。
含義：
六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉。』是說溫文謙順的美德自然蘊含在其中，然而不能總不發，時候適宜便要發，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內在依據的，文其中，含而不露，待時而發。
啟示：
ㄧ個人沒有表現出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當對待人時，不要用眼睛所看見的去評斷一個人，要用心去感受它的內涵。
９〃
印象最深的是咸掛，因為這個掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。
二、易經真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學習它，因為，它令人感覺起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西，何必去學習，可是，上過之後，才發現，原來它不像我想像的一樣，或許是因為它的文言文讓我卻步，可是仔細
上過後，原來它其實也是很符合現代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉換易經中的每個含義，讀過後才發現原來它也是很趕的尚流行的！！
三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個很好的題目，後來才知道咸卦加上一個『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發現道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會加溫，想不到用易經也可以道出如此的道理，人們深感其受。
四、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生，倒不如說是大家的人生，因為，如果沒有了對方，那麼，意義或許不再那麼重要，對我來說，最重要的是，大家在一起^^~
柏拉图人生哲学与佛家哲学的比较
柏拉图的人生哲学主要是从「生」、「死」这两方面确定了生死轮回是人存在无可避免的必然处境，而人之所以要堕入生死轮回之中完全是基于自己对欲望的渴求及沉沦，不愿过合乎正义的道德生活，故此现实人生的意义就在于学习哲学、追求真善美、由肉体上的「爱」开始层层超升突破，转化为对精神上的爱，追求真、善、美的理型。这样去作哲学的实践，净化自己的灵魂的话，死后必定能够脱离肉体的束缚返回理型的真实世界之中，获得最终的解脱。这种由现实人生要面对生死轮回的处境而追求生死解脱，超越生死轮回的思想跟佛教同出一辙。以下尝试将佛教的轮回思想跟柏拉图的思想作一简单的比较。
１．“人”作为存在主体的构造
佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火风）及五蕴（色受想行识）所组合而成。当中有物质性的元素（四大及色蕴），亦有精神性的元素（受想行识四蕴）
柏拉图：人由灵魂及肉身这两部份组成，灵魂是精神性，肉身是物质性的。而人的肉身是由火、水、气、土这四大元素所组合而成。两者均认为人是由精神性及物质性的元素组合而成，佛教的四大跟柏拉图的四大，在本质上是一致的。
２．人之所以要轮回的原因
佛教（原始佛教）：被贪、嗔、痴等无明烦恼障蔽，不断起惑造业，这便要偿付错误行为的代价：生死轮回。
柏拉图：被欲望、罪恶拖累、渴慕虚荣、耽于逸乐，甘于过比较卑贱及非哲学的生活方式。两者都是以自己生命中的不良因素作为轮回原因，大家都是自作自受的。
３．贯通三世的轮回主体
佛教（原始佛教）说无我，只是以业作为贯通三世的媒介，后来瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿赖耶识作为轮回主体。
柏拉图：以精神性的灵魂作为贯通三世的轮回主体。佛教是无我的轮回思想，柏拉图是有我（灵魂实我）的轮回思想。
４．轮回的界域
佛教认为众生是在三界（欲界、色界、无色界）、六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）之中轮回转生的。
柏拉图认为人会在畜生、昆虫及人这几类个体生命存在的形态中投胎，在人这界域中分为九等高低不同的投胎。在轮回的界域上，佛教比较丰富，基本上，柏拉图只划分出人及畜生二趣。
５．超越生死轮回的方法：
消极方面：
佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉图：不犯错，不作恶因。积极方面：
佛教（原始佛教）：修八正道、积习善因、以求解脱。
柏拉图：学习哲学、以「爱」去追求真、善、美藉以净化灵魂。两者的方法虽有差异，但目的都是一致的。
６．解脱的境界。
佛教（原始佛教）：超出六道、断除生死，证入涅盘境界。柏拉图：灵魂脱离肉体的束缚进入理型界的真实存在。彼此的目的地虽有不同，但是同样有超越生死轮回的要求。
从上述的比较可见柏拉图的轮回思想跟佛教所讲的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一样的，都是认为人自己行为上（生命中的恶及烦恼影响）的偏失引至到生死轮回，最终的理想都是要在现实人生上好好修行，突破自己生命的局限，最终脱离生死轮回的束缚。不过，在某些地方，如轮回的原因、轮回主体的具体运作及轮回的界域这几方面，佛教的论述是较柏拉图的要精密。佛陀所处的年代比柏拉图要早二、三百年，当时柏拉图有否机会吸收到佛教的轮回思想呢？这有待历史学家去作进一步的考证。虽然，柏拉图的轮回思想跟佛教的相比是较为逊色，但是柏拉图不竟是哲学而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉图能够以哲学的角度去探讨前世今生的问题，并为现实人生确立方向、价值和意义，这已是柏拉图哲学的一大成就，这亦是他的人生哲学的价值所在───起了指导人生、安顿人心、确立人生超升方向的宗教意义。
柏拉图的人生哲学可以放在过、现、未三世的时间框架中以生死爱欲作为切入点来加以分析讨论。三世其实是处理三个主要的问题，在生死的交互循环之中引发了「生从何处来」及「死往何处去」这两个问题。前者是生命的起源问题，后者是终极归向，终极关怀的问题。对于生命的起源，柏拉图提出了创造神创造之说，指出神不单创造人的肉体，还创造了人不朽的灵魂，亦对人的结构加以分析。对于生命的终极归向问题，柏拉图提出了灵魂脱离肉体束缚而重返理型界永久实存的主张。在处理了生死及轮回的问题之后，便可安立现实的人生，突破生命的局限而展现自己存在的价值，活出有意义的人生，在现实人生中，柏提图提出「爱」与「欲」这一对概念，提出人人皆有欲望，如果沉沦于物质享受及欲望之中，生命必定会下堕并沉沦于生死轮回之中，相反地，如果人能够遏制肉体上的欲望、突破肉体的爱而将之升华为精神上的爱，透过哲学的追寻而获得智慧，把握真、善、美的埋型的话，生命必定能突破局限，层层升进，待灵魂完全得到净化后便可摆脱肉体的束缚而与永恒真实存在的理型界相契相入，进入另一个更美好的世界。虽然柏拉图有关生死轮及超越解脱的思想没有佛家那么精密，但柏拉图不竟是一位哲学家而非宗教家，所以他的学说较佛教逊色是可以理解的。不过，柏拉图学说作为一种哲学思考而能起着指导人生，安顿人心的宗教功能，这是柏拉图人生哲学成功及值得被肯定的地方。
参考书目
1．张志伟主编《西方哲学史》 中国人民大学出版社 2002年6月版 2．杨绍南着《人生哲学概论》 台湾商务印书馆 1996年3月初版第七次印刷
3、希尔贝克、伊耶著《西方哲学史》上海译文出版社 2004年第一版
