2023年傣族泼水节来历【五篇】

发布时间：2023-08-20 14:55:11 来源：心得体会点击：

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前不久,笔者去西双版纳傣族园进行深入调查,对代表傣族传统文化精髓的泼水节有了进一步的了解。泼水节是傣族传统节日,然而在现代旅游开发的浪潮中,对民族传统节日符号进行创新开发,把其打造成为文化产业拉动经济下面是小编为大家整理的2023年傣族泼水节来历【五篇】,供大家参考。

傣族泼水节来历【五篇】

傣族泼水节的来历范文第1篇

关键词:泼水节;旅游创新开发;曼迈桑康;傣族园

中图分类号:F592文献标识码:A文章编号:1009-2374(2010)07-0054-03

前不久,笔者去西双版纳傣族园进行深入调查,对代表傣族传统文化精髓的泼水节有了进一步的了解。泼水节是傣族传统节日,然而在现代旅游开发的浪潮中,对民族传统节日符号进行创新开发,把其打造成为文化产业拉动经济的发展,已成为一种时尚和潮流。对于传统节日的开发,大多数专家学者是从文化重构与变迁的角度来考虑。本文主要从经济学的视角来探讨民族传统文化的重构与区域经济发展之间的关系。

一、泼水节概况

泼水节本是傣历年,傣语称为“楞贺尚罕比迈”也叫“金比迈”。

“楞贺”指傣历六月,“比迈”即新年。“尚罕”一语,据说源于梵语Sang Knanta,西双版纳的傣族老人把这个词解释成“年岁”、“寿岁”,也有人说它是“沙卡”,即傣语历法一词的谐音。“楞贺尚罕比迈”就是傣历六月新年,也可以称为“尚罕”、 “楞贺尚罕”、 “尚罕比迈”,傣语“金”意为新,“金比迈”意为新年。[1]338由太阳运行的位置决定,每当太阳在黄道上运行到白羊宫的时候,新的一年便开始了。

傣历新年要过三天或四天。第一天称为“腕多桑利”,类似汉族的除夕。第二天称“腕脑”,傣语中“脑”有腐烂之意,即让日子自己烂掉。“腕脑”即“空日”,意味这一天不属于过去的一年,也不属于新来到的一年,而是空掉之日。当一年有三百六十六天时,要有两个“腕脑”日。第三天或第四天称为“腕帕雅腕玛”,意为“日子之王”,也就是新年第一天,即元旦。因为过年的日子不固定,民间会推算日子的人不多,所以会推算日子的高僧或康朗、阿詹,将若干年的日子推算好,制成年历表和百年历书供民间使用。年历表傣语叫做“巴嘎登”。由于傣历的六月恰好是公历的四月,因此,当地政府和傣族人民习惯于公历四月十二至十五日举行傣历新年节(泼水节)庆祝活动。

节日前的一个月,人们都在忙于做好过节的事宜:烤酒、杀鸡猪宰牛、捕鱼、打扫卫生、“毫罗索”(用芭蕉叶包裹糯米面蒸出来的粑粑),等等。泼水节一般要举行3～4天,节日期间人们要举行一系列的仪式和活动。节日第一天是送旧,即除夕。是日清晨,男女老幼皆沐浴更衣着新装,带着采摘的鲜花和树枝做成的花房及其他供品到佛寺赕佛,并用沙子在寺院中堆垒起约一米高的沙塔三至五座,然后世俗众生围坐于沙塔周围,聆听佛爷念经,祈求新年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺。中午12点或1点前后开始赛龙舟,晚上则放高升、焰火等。第二、三天即“空日”,即不属于旧年也不属于新年的日子。这一天,人们照例早早起床准备赶摆的物品,到佛寺去跪拜佛祖、点燃蜡条、滴水许愿。之后是浴佛,即用准备好的清水,给佛祖洗去一年的尘埃和洗净佛祖披的袈裟,晾干后由佛爷和波章(村子中负责宗教事务的人)恢复原样。之后便是赶摆,即民间的贸易活动,赶摆场一般设在村寨边江河岸边平坦宽阔的地方或农闲的田野中央。最后一天即新年元旦。人们穿着节日的盛装,先到佛寺浴佛,然后手端土罐、银、小盆等,聚集在村寨的晒谷场或是佛寺前的空地上,手持树枝,轻轻沾上清水,相互洒水祝福,泼水嬉戏,以求洗涤去一年的辛劳,预祝新年吉祥、幸福、健康、万事如意。作为傣民族最盛大的节日,泼水节承载了太多的民族历史和记忆。

二、傣族园泼水节的旅游创新开发

20世纪90年代后,随着西双版纳旅游业的逐渐发展,傣族园的开发应运而生。傣族园行政区域隶属云南省西双版纳州景洪市勐罕镇曼听村委会,距景洪市27公里。主景区由勐罕镇曼听村委会所辖的曼将(篾套寨)、曼春满(花园寨)、曼乍(厨师寨)、曼嘎(赶集寨)、曼听(宫廷花园寨)五个保存最完好的连片的傣族千年自然古村落组成。是西双版纳唯一集中展示傣族历史、艺术、宗教、体育、建筑、生活习俗、服饰、饮食、生产活动及特色旅游商品的景区。

早在2001年初,傣族园就紧紧抓住“泼水节”这个民俗文化的主题,倾力打造百名傣家小卜哨“天天欢度泼水节”等系列民俗精品活动。在这里,泼水节摆脱了时空限制,成为发展旅游业的依托和符号。傣族园的天天泼水节不再是节日的庆祝程式,而是天天都有的一系列民族旅游活动项目。这些项目有:

1.寨门迎宾:由100位傣家“小卜哨”组成的迎宾队伍,从每天的中午12:30左右为游客跳迎宾舞、唱祝辞以及洒水祝福等(旅行社安排的团队往往早上去植物园,下午才来傣族园。早晨的散客也很少,所以整个傣族园景区要到中午以后才开始热闹起来)。

2.傣族村寨参观:可以欣赏亚热带傣家风情,观赏热带水果及傣家干栏式建筑。

3.曼春满古佛寺参观:参加拴线、念经、烧蜡条香、抽签等佛教活动。

4.傣族民间音乐展示:领略葫芦丝、章哈、巴乌等表演。

5.傣族手工艺展示:参观织锦、榨糖、制陶、贝叶经的制作等。

6.赶摆:参加赶摆活动,品尝傣家特色小吃。

7.歌舞表演:观看动巴拉纳西艺术团的民族歌舞表演。一天表演一场,演出时间是在下午的3:20～4:20。地点在勋巴拉纳西露天剧场。表演的舞蹈有傣族民间舞蹈孔雀舞、蜡条舞、长甲舞、鱼舞、刀舞、棍舞、拳舞等和傣族歌曲。然而这些表演者大多已不再是傣族人,而是来自不同地方的不同民族。

8.天天泼水节:在泼水广场参加大型泼水活动。一天表演两场,时间一般在每天下午的2:50～3:20,这是在版纳地区一天中气温最高的时候。即使是在冬季,气温也可达到20℃以上。一年四季都可以参与泼水活动。由100多名傣家小卜哨与游客共同参加。游客可以花上几十元钱租上一套傣族服装,进入水池中尽情享受泼水的过程。第二场泼水表演是在下午的4:30左右,这一场的人数明显减少,整个泼水广场显的冷清了许多。

此外,还有傣家乐活动以及根据季节特点举行赛龙舟、放高升、斗鸡、赕佛等活动。

每天下午,游客来到傣族园,水花飞舞,水雾升腾,激情四溢,上千名游客体验这一独具魅力的参与性活动。由于傣族园的泼水项目只是泼水节的活动之一,远远不能让游客体验到泼水节的全貌,更难以领会或感悟到泼水节的内涵,于是,以泼水节为主题的曼迈桑康景区被策划。曼迈桑康在傣语的意思是“节日的寨子”,它以传承的历史空间为背景,以天空为幕布、以广阔的水域为依托,以鲜活浓郁的民族气息和风俗为载体,以泼水节节庆活动为龙头,倾力打造“泼水节・印象”,天天激情上演 “赛龙舟、放高升、赶摆、丢包传情、傣女沐浴”等系列民俗风情节目。拥有西双版纳最大的水上露天表演场和水上表演队伍。

三、泼水节旅游项目开发的经济效益

泼水节的创新开发,既传承了民族文化,保护了濒临消失的非物质文化遗产,如傣锦、纺线、贝叶经等,又成为推动旅游发展的民族文化产业,带动了经济的发展。其文化产业链的形成带动了景区内经济的快速发展。根据笔者的调查了解,傣族园公司免费为村民在景区内搭建水果摊点,村民可以把自家的水果或集市上贩来的水果向游客销售;老人可以在景区向游客推销自己亲手做的花环和香包,一元一串;寨子里的年轻人可以在景区工作,做导游或保安等;有些家庭做起了傣家乐,参与旅游服务。游客在傣族人家住宿,一天大约五十元左右,很多游客喜欢品尝傣家的美味,往往叫上一桌的饭菜,大饱口福。在旅游旺季的时候,参与傣家乐的家庭几乎家家住满了游客,生意火爆。笔者调查期间所住的岩双家中,参与了傣家乐的旅游接待,儿子媳妇在景区大门口工作,家里买了电脑,出门都是摩托车,旅游给他们的生活带来巨大的改变。截至2008年12月31日,景区累计接待中外游客419万余人次(含免费接待人数75万人次),景区累计上缴国家税收405.7万元,傣族园直接安排员工就业岗位1067个,创造就业机会2000余个,实现景区五寨村民年人均旅游收入3500余元,实现年社会综合效益5000余万元。

曼迈桑康风景区自2006年9月22日开业以来,经济增长迅速,取得了良好的经济效益和社会效益。特别是散客客源市场发展态势良好,已基本巩固,散客进入率已达85%。曼迈桑康风景区的创建进一步弘扬和保护了傣民族传统文化,打造和提升了西双版纳民俗旅游品牌,提升了橄榄坝的知名度和美誉度,推动了地方旅游名镇建设,加速了橄榄坝二、三产业的发展;直接解决了地方村民、待业青年、下岗工人500人的就业,同时还间接拉动了1000余名当地居民参与旅游服务,给当地居民带来了更多的商机,增加了他们的收入,减轻了社会就业压力;加速和推动了地方新农村建设,增加了地方财政收入和税收。

四、结语

民族文化与民族经济的有机结合与共生关系一直是学者们努力探索的热点问题。本文中傣族园对傣族泼水节的挖掘与创新,指出了一条在旅游发展的背景下民族文化与民族经济嵌合的有效途径,具有代表意义。同时也为当下热点的问题――非物质文化遗产的保护与开发作出理论和实践上的探索。

参考文献

[1]和龚,张山.中国民族历史与文化[M].北京:中央民族学院出版社,1988.

[2]岩峰,王松,刀保尧.傣族文学史[M].昆明:云南民族出版社,1995.

傣族泼水节的来历范文第2篇

节日清晨，全村男女老幼盛装到佛寺拜佛，并在寺院中堆沙造塔，人们围塔而坐，聆听僧人念经和讲解历史传说。中午，妇女们各挑一担清水泼到佛像身上为佛洗尘。接着，男女老少提着水桶，端着脸盆，互相泼洒，互相祝福，认为这样可以消灾除病，平安吉祥。成千上万的人随着优美的傣族音乐翩翩起舞，边跳边呼喊“水!水!水”，喊声动地，鼓锣之声响彻云霄，场面十分壮观。

泼水节还要举行划龙舟比赛，成千上万的中外游客聚集到澜沧江边，观看一组组披红挂绿的龙舟劈波竞进。

放高升和孔明灯是傣族地区特有的活动，人们以此来纪念古代的圣贤孔明。放河船，跳象脚鼓舞、孔雀舞，斗鸡等活动，也是泼水节中人们欢聚的娱乐项目。

泼水节的来历，还有一个美丽的传说：很早以前，傣族地区有个法力无边、无恶不作的魔王，他霸占了七个美丽的姑娘，后来聪明的七姑娘用计谋勒下了魔王的头，但从魔头上滴下来的血却变成了熊熊大火。姑娘们赶忙抱起魔头，地上的火也就熄灭了。可一放下，火又重烧起来。于是七个姑娘轮流抱着魔王的头，其他的人则用清水朝她身上浇泼，一直坚持了九百九十九天，才把大火扑灭，乡亲们从此又过上了安居乐业的幸福生活。人们为了纪念这七位姑娘：于是在每年扑灭邪火这天互相泼水，以洗去一年的疲劳和污秽，相互恭喜祝福，迎接新春来临，从而形成了泼水的习俗。

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傣族泼水节的来历范文第3篇

泼水节即傣历新年，是西双版纳最隆重的传统节日，其间丰富神奇的活动内容，吸引着国内外无数游人，泼水节一般为三至四天，第一天为除夕，是送旧岁的日子，常有划龙舟、放高升等传统活动（放高升即燃放自制的土火箭）。第二天（或第三天）为空白，它不属于旧的一年，也不属新的一年，而是旧年和新年之间的空日子，所以，这一天（或两天）人们可自由安排活动。第三天为傣历的元旦，也是傣历年中最热闹的一天。传说是“日子王到来的一天”。这一天清晨人们便身着盛装开始忙碌做一些佛事活动。到午时忙碌的妇女们便担水为佛洗尘（即“浴佛”），求佛保佑傣家在新的一年里万事如意。至此欢乐的泼水活动便开始了。

泼水是泼水节最主要的传统活动，人们相互泼水、相互祝福，傣家人常说：“一年一度泼水节，看得起谁就泼谁”。泼水传递了男女青年们真挚的友谊和爱情，泼水表达的人们相互间的祝福，圣吉的水把人们一年的辛劳汗水、烦恼、忧伤冲得干干净净。把欢乐和圣水洒向远方来客和过路人。以示对客人的尊敬和欢迎，把友情传给四面八方的朋友。传统活动还有丢包求偶、跳孔雀舞和雄壮潇洒的象脚鼓舞、文艺表演、体育竞赛、商贸交易、物资交流等。

夜晚，当你躺在草坪上时，你就会看到一盏盏孔明灯从草坪上缓缓上升，带着人们的愿望，飞上天空。

傣族泼水节的来历范文第4篇

傣族园并不是一个人造的景区，而是在原来的曼将、曼春满、曼听、曼乍、曼噶5个保存最完好的傣族自然村寨组成的基础上，兴建的人与自然文景区。景区面积339公顷，南临澜沧江，北依龙得湖。这5个村寨现有居民326户1536人，他们世世代代都是以农耕为业，创造和传承了灿烂的本民族优秀文化。在这里可以充分了解傣族悠久的历史文化，接触神秘的南传上座部佛教文化、可以体验浓郁的傣家生活习俗，观赏传统的手工艺制作、民间歌舞等多姿多彩的文化艺术，也可以尽情去参与到欢乐的泼水节中。

曼将寨

我们参观的第一个村寨叫曼将。傣语曼，即寨子之意;将，是指篾圈或篾套，专用于搬抬大石头，曼将即篾套寨。大家看这些原滋原味的傣家竹楼就是传统的傣族民居，属于干栏式建筑，分上下两层，下层用于堆放杂物、停放车辆和关牲口，上层是住人的。从前这儿还是一片森林，常有野兽出没，住在楼上可以防止野兽侵犯，并且可以防潮防震。

现在，我带大家去傣家参观做客，大家注意，进屋之前要脱鞋;傣家人行礼之后，各位要在胸前双掌合十，微微弯腰，答礼致谢。

大家看着楼梯，在新中国成立之前是房东地位的象征，级数越多地位越高，土司家的楼梯一般在9级以上。楼上分为三个部分：阳台、客厅、和卧室。客厅和厨房是一个大的通间，这根柱子是吉祥柱，据说摸一下可以带来好运!柱子加工成多面体，是为了防止毒蛇顺着柱子爬入房内。和客厅一墙之隔的就是卧室，这是不允许外人参观的。因为傣族信仰南传上座部佛教，相信人有灵魂，一家人的灵魂就关在卧室里，如果外人打开了门，就惊动了灵魂。进入卧室有两扇门，靠里面的门是供老年人出入的，靠楼梯的门是供年轻人出入的。卧室里面是一个通间，傣家人隔帐不隔墙，代表全家人的心永远相通，没有隔阂，只是以颜色来区分：老年人用黑色蚊帐，新婚夫妇用红色蚊帐，年轻人用白色蚊帐。卧室里有根大柱是升天柱，平时家里人不得随便靠在上面，也不能挂杂物，只有当家中的老人死后才能将遗体靠在这根柱旁沐浴、更衣，让死者的灵魂通过木柱升天。

傣家人以男善建筑，女善耕织而闻名。各位现在看到这纺车和织机是傣族妇女用来织锦的，织出的锦叫傣锦，在历史上是中国名锦之一，史称五彩娑罗布。傣家的织锦历史悠久，是国务院公布的第二批部级非物质文化遗产。史料记载，唐代时傣族先民就用攀枝花纺纱织布。傣家的女孩长到12岁时就开始学习织布绣花，她们织出来的图案可分为几何图形和花草树木图案，造型抽象、夸张、变形，十分神秘，尤其象征吉祥和睦的图案更加美妙。如织五颜六色的筒裙是为了纪念祖先，织成孔雀图案象征吉祥，织成大象图案象征五谷丰登。

曼春满

一般傣族村寨的寨与寨之间，只有一条马路和一道门就能隔开了。我们现在出了这道门，过了这条马路，就属于第二个村寨了，这个村寨叫做曼春满。

春满的意思是花沁园，曼春满就是花沁园寨。西双版纳的傣族全民信仰南传上座部佛教，村村有佛寺，寺寺有佛缘。待会参观佛寺时大家要注意一些禁忌，不该说的话不要乱说;拜佛一定要诚心。不能摸和尚的头和袈裟，不能拍打和尚的肩和身子，不能在佛像面前指手画脚，不能随意敲打佛鼓、鋩锣和其他乐器。

好了，大家现在看到的佛寺就是曼春满佛寺，它始建于隋文帝开皇三年。1400多年来，佛寺经过了很多次修复、重建。这里是橄榄坝的中心佛地，每逢重大的佛教活动日，坝子里的信徒和各个佛寺的和尚都要前往朝拜，佛寺里的建筑修复都是靠村民和虔诚的信徒捐钱捐物来完成。

佛寺中间的这四根很粗的圆柱，有200多年的历史。大门里面的两座佛台，专门用来摆放施舍给飞禽的食物，以示佛家的博恩。金塔是佛寺的标志，对着金塔的楼阁称为诵经阁，是和尚传授经文的地方，其他人员都不得出入。诵经阁四角的地上有几个半截入土的金粉石，起标志作用，表示金粉石以内为，除佛爷、和尚以外，人们不得踏入。

佛寺大殿中较高的台阶叫僧侣台，是佛滴水转运、栓钱祝福的地方。寺庙内的高大塑像是佛教里有重要意义，在佛像背后有一颗高大古老的圣树菩提树。菩提树在佛教里有重要的意义，当初释迦牟尼就是在菩提树下成佛的。佛寺内悬挂的长白布条，是傣家人祈求来年风调雨顺的象征。佛像左边的画廊是曼春满佛寺着名的20幅壁画，具有很高的艺术价值，讲述的是召爹米转世和释迦牟尼的故事，生动地展示了傣族先民的生产、生活情景以及对佛的形象化理解和敬仰。

大家看，佛寺前的三颗棕树就是用来制作贝叶经的贝叶棕，这种树能活六十年左右，一生只开一次花，花是乳白色的，花儿开放后就意味着将枯死。贝叶经是傣族园内7项部级非文化遗产之一。傣文字是拼音文字，由42个字母组成，傣族的文字都是刻写在贝叶上的，用贝叶记载傣族的史诗、佛经、谚语、传说等，傣族的史诗、佛经、谚语、传说等都是靠这一片片的贝叶流传至今。据说曾经流传过的傣族书籍有84000部，550部叙事长诗，现收集到的有3000余册。这对于一个总人口只有100多万的少数民族来说，无疑是一座引以为骄傲的丰碑。贝叶经可以保存上千年的历史，时间越久，字迹越清晰，一直流传至今。各位看到的这两位刻贝叶经的老人是佛寺里还俗的老佛爷。傣文字是传男不传女的，男子一生中要过一段脱离家庭的宗教生活，在他们七八岁的时候，就要到佛寺里当和尚学习贝叶经。

路边这一片奇形怪状的树林就是有名的铁力木林。铁力木俗称黑心树，是傣家人的柴薪林。每隔两年，傣家人将树枝砍下做柴薪，这些树来年还会在发芽、抽枝。傣族种植柴薪林是值得称赞的，有了柴薪林，既可以方便取柴，又可以减少对森林的砍伐。

曼乍寨

我们的下一站是曼乍寨，即厨师寨，因为这个寨子过去是专门为土司衙门培养做饭菜的人而得名。村口的四棵古老的菩提树，就是傣家人的神树，树下草坪是深受欢迎的绿色舞台，五个寨子的村民在农闲时分，都要在此聚一聚，自得其乐地表演民族艺术，既是演员，又是观众。

大家请注意听，这是赞哈为你们献歌。傣语赞哈是歌手的意思，赞哈调较为固定，歌词即兴编成。傣家人贺新房和举办婚礼时，都要请赞哈唱歌。她现在唱的大意是：欢迎远方的贵客来到傣族园，你们的光临，是我们傣家的荣幸，希望各位朋友在这里玩得开心愉快，祝各位朋友旅途平安。

大家看这位波涛吹奏的管乐叫做必，也就是竹笛。必这种乐器村村寨寨都有，男女老少皆知。它是赞哈演唱时必不可少的一种乐器，没有必，赞哈开不了口。老人们说：歌声离开了必，就像菜里面没有盐巴。再看那边两个傣族男子握着拳头，蹬着腿，莫不是在表演武术?原来这是他们在表演傣族民间舞蹈拳舞。傣族民间舞的特点是：以膝部柔美的起伏，身体和手臂丰富多彩的三道弯造型，柔中带刚的动作韵律，小腿的敏捷运用，加上提气、收腹、挺胸和头部、眼神的巧妙配合，使它具有浓郁而独特的民族风格。在这里，民间艺人还给大家表演葫芦丝演奏、纹身舞、象脚鼓等节目。

曼听寨

傣族民间舞蹈丰富多彩，等一会到了歌舞剧场，我们可以尽情欣赏。现在请大家坐上电瓶车前往曼听寨参观。

曼听译成汉语是宫廷花园寨的意思，全寨有88户，426人。曼听寺内的释迦牟尼塑像为橄榄坝之最，院内富丽堂皇的诵经阁为一位泰国华侨捐资修建。离白塔不远处有一口不同寻常的井那就是公主井。据说，兴建白塔时，曾得到老挝公主南波罕的资助，公主亲自到曼听观察，并挖掘了这口水井。只可惜她的生命太过于短暂，白塔刚建造完毕，她也悄悄地告别了人世。村民们非常怀念这位美丽而善良的公主，每逢月儿圆时，村民们都走近公主井，传说从水里可以看见公主洗脸、梳头、照镜子。

公主井旁边有一处奇观，那就是塔包树。这棵菩提树与静静流淌的澜沧江紧紧相望，它与塔相融相依，形成塔包树奇观，傣族村民一直把它视为神圣之树。其实这种景观属于一种植物寄生现象，它是先有塔，后有树。据说有一位泰国老佛爷曾在曼听讲经，倍受村民崇敬，在他圆寂后，傣家村民为了纪念他，就在此修了一坐塔。数年以后，塔的中间长出了一棵被傣家人视为神树的菩提树。据傣家老人说，这种景观是一只小鸟惹的祸，因为它吃了菩提树的果子后，没有经过消化，把粪便排到了塔顶上，于是就形成了独有的一种自然景观。菩提树是一种榕树，它的根系比较发达，现在正由内向外曼延，如果数年以后，大家还有机会再来的话，说不定看到的就是树包塔了。

勐巴拉纳西剧场与泼水广场

看完园内风物，请大家随我到勐巴拉纳西剧场，这是云南省旅游景区最大的露天剧场。在这里，大家可以一边休息，一边观赏大型的傣家歌舞表演。丰富的傣族民间舞蹈孔雀舞、蜡条舞、长甲舞、鱼舞、刀舞、棍舞、拳舞等，都具有独特的民族风格，着名的傣族舞蹈家刀美兰和杨丽萍，就是从西双版纳这块土地上展翅高飞的金孔雀。

看完表演，我们在下午的时候可以在傣族园亲身体验东方狂欢节泼水节。泼水广场是景区主要活动区，中心雕像的名称叫做《王子出征》，讲述的是傣家王子为了傣族人民的和平，骑着大象出征，虔诚的和尚、傣家人民为他祈祷祝福，小卜哨们泼洒清水为他祈求平安，期盼他早日归来。

傣族是一个爱水的民族，泼水节就是东方的狂欢节，它是傣族最隆重的节日，通常要过三天。第一天相当于除夕，一般举行赛龙舟、放高升、丢包;第二天主要开展堆沙、斗鸡;第三天也就是最隆重的浴佛，以及大家相互泼水祝福。每年四月中旬，这里都是傣族人民举行傣历新年的泼水狂欢场地之一。在傣族园我们还可以不受季节时间的限制，随时都能感受天天泼水节的欢乐气氛。每天都有一百多名傣家哨哆哩与游客们共享泼水狂欢的喜庆，接受傣家小卜哨的美好祝福。