擒拿秘籍《九重天·总诀》探微

刘明亮 马 樾

1.国际关系学院体育美育教研部,北京 100091；

2.国际关系学院外语学院,北京 100091

《九重天》作为中华传统武术的瑰宝，系统阐释了赵氏擒拿在技术、技理和技法上的意涵和理念。其中《总诀》共有238个篆字，占十个口诀总字数的13.5%，是《九重天》的第一篇口诀。作为秘籍的开篇和统领，《九重天·总决》势必会为我们展现出擒拿和《九重天》的基本思想和逻辑框架。《九重天·总决》为后世对赵氏擒拿的修习和对前人总结的理解提供了重要借鉴，其理论价值和实用价值开卷可期。

《总诀》的原文是篆体书写，“无序”排列的，（见图1）。其破译方法遵循的是原不着文字的“心诀”中“隔二跳一逢四看”的原则。我们需从右上侧第一个“擒”字读起，隔二字读“拿”字，再隔一字读“技”字，以此类推；
通读两遍后，由最右排第三字“练”读起，由于前两遍已读文字需跳过，所以隔四字读“得”字，通读三遍后即可完全破译，得出《总诀》破译文。

图1 《总诀》原文

图2 《总诀》原文破译

图3 《总诀》破译文

图4 《总诀》框架

《总诀》共20句，从四个层面对擒拿的技理和技法进行了精妙阐述。其中，1至6句为擒拿技理的总述，具体阐述擒拿技术特点并指出《九重天》的另外九个口诀；
7至13句为擒拿功法、技法的根本原则，其内容丰富是本诀的重中之重；
14至17句为研习擒拿的步骤和要点，规划出各个步骤的同时也点明其修炼的要点；
17至20句则为擒拿门规及戒律。

2.1 擒拿技理的总述

图5 《总诀》破译文1至6句

《总诀》的1至3句对擒拿的基本含义进行了讲解。第1句点明擒拿重视传承，重视师父亲传，且由于擒拿珍贵，所以保密性很强，导致真正深谙此道者寥若晨星。“擒拿”由两类基本技术组成，即“擒技”和“拿技”。第3句“分筋错骨扣锁忙”为“擒技”，其要点是用技术使对方筋（韧带）与肌肉、肌肉与骨等相分离，使其骨、关节错位。擒的技术基础是先扣锁住对方的游离端才能进行分筋错骨。“掐穴拿脉自主张”，为“拿技”，其要点是掐其穴位，拿其经脉，也就是用较小的劲力有效控制对方的薄弱环节。为什么是自主张？筋骨皮肉都是有形的、可体感的，但穴位与经脉，既看不见也不容易感知到，需要自身深入了解和感知，所以要自己内心有主张。第2句“只擒不拿妄费力，只拿不擒反招打”，则表达了“擒”和“拿”的辩证关系，指出两者内外兼顾、相辅相成、互为阴阳、缺一不可。“只擒不拿”是只针对对方的肌肉、骨关节大面积用力，但对方势必全力反抗，双方就容易形成比拼力量的态势，擒的成功率大大降低，所以称为“枉费力”。应该先用拿法打击或掐控对方的穴位、经脉等薄弱环节，用较小的力量控制住对方弱点，也就是用巧力击打“蛇的七寸”后再用擒技分筋错骨。“只拿不擒”是只针对对方的穴位、经脉进行掐拿，对方会非常疼痛，势必会全力反击。如果没有针对其关节或肌肉进行有效的控制（亦即“擒”技），必然会召来对方的疯狂反击，因此，不能只拿住蛇的七寸后，不理会蛇身的缠绕反击。

擒拿作为中国武术技法之一，源于技击。其运用杠杆原理与经络学说，通过利用人体关节、穴位和要害部位的弱点，采用反关节动作和集中力量攻击对方的薄弱之处，使其产生生理上无法抗拒的疼痛反应，达到“拿一处而擒之”的效果。从总诀的诗文中，我们即能看出“分筋断骨扣锁忙”利用了人体关节，“掐穴拿脉自主张”则通过穴位进行攻击，亦即擒拿技术对朴素杠杆原理及经络学说的应用，也把擒拿的要义讲得明明白白。

《总诀》的4至6句对《九重天》所有口诀和擒拿技理的基本内容进行概述。“擒拿技法分阴阳”，一方面可指《阴阳诀》的乾坤八字法，另一方面重点是指擒拿技术、理法都有攻守之分、虚实之别。“五行三才内中藏”，一方面是指以行功为主的《三才诀》及专于擒拿劲力的《五行诀》，同时技术和理论要与中国传统哲学中的三才、五行之说相合。“七星八法九宫定”，可指专于擒拿机理的《七星诀》和专于技术的《八卦诀》，以及专于通论擒拿要义和各个口诀之间关系的《九宫诀》。“两仪三才见柔刚”，明指《两仪诀》和《三才诀》，暗指《六合诀》。“混元一气培根本”，可指专于内功修养的《无极诀》，也道明培养混元气是健身养生的基础，同时也是内功修养的根本。“四正四偶接八方”，可指专于技法原则的《四象诀》，也指专门的擒拿正偶的技理，其理较少文字很难表达清楚另有专门文章论述，此处不作赘言。“七星八法九宫定”中，“七星”，可指《七星诀》，也可以指北斗七星中的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。北斗七星出现于天空不同的方位，斗柄所指的方向可以推断出季节等。“八法”可指八卦诀中的八形、八手。“九宫”可指九层功夫。其由一至九，依次为正形、通气、旺神、足力、明理、活劲、熟技、懂法、通医。“正形、通气、旺神、足力”是研习擒拿技法对身体的基本要求。意欲习练擒拿技术，首先必须培养尊“易”守“道”的内功修养，才能有健康、强壮、敏捷、有力的身体。“明理、活劲、熟技、懂法”是研习擒拿技法的四个基本要求。欲达“明理”，需修习者从《七星诀》中认识人体的结构及运动规律，熟识拿打的要害部位，掌握主要运动关节锁拿的机理。欲达“活劲”，需研习《五行诀》和《六合诀》，以使初学者的僵直拙力转化为刚柔相济的混元劲，如此则能达到“整、透、圆、活、巧”至高的用劲境界，使“内外合一”“劲技合一”成为技术与劲力的平衡状态，从而活用劲力以通万技。“熟技”，即要求修习者掌握擒拿基础的二十四技及“八型”“八手”等高阶技术。“懂法”可指擒拿技术的原则和方法。修习者在熟练掌握擒拿技术的基础上，通过研习《阴阳诀》《三才诀》《四象诀》掌握运用技术的原则和方法之后，才能在实战中应激疾变。“通医”同“武道”相通。其一，医人医己，修习者需要在研习的过程中治疗各种伤病；
其二，医身医心，修习者需在技法的基础上修炼心法，由擒拿入道而医治自己和他人的心病。“两仪”是中国古典哲学的核心概念。由此而生“四象”，演“八卦”，合“五行”，通“九宫”，蕴含着“周而复始”的古朴的宇宙观。“三才、六合”语出《易传》。“《易》之为书也，广大希备，有天道焉，有人道焉，有低到焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也”。此句的三才见柔刚正与上一句相吻合，所以此三才是指“六合诀”，三才是指“三才诀”。

2.2 擒拿功法技法的根本原则

“内讲三家分气道，外有七星变化强。”其中，“三家”在广义上指“精气神”，另可指人体上中下的三丹田。“气道”可指气体运行的轨道。道家养生理论认为“气”可以走任脉、督脉，二脉相通，合“周天运行”之意。另外一种理解是，气为形而下的物象，道为形而上的恍惚。修“气”实为修形而下的身体，是“命”功，还要借助身体以证“道”之神，完善人格的“性”功，也就是武学和道家强调的“性命双修”。“外有七星”明确是指头、肩、肘、手、胯、膝、脚等七个具体的身体部位，各个部位都能可攻善守，各自都有众多的变化。上半句讲内修的重点，下半句见外练的核心，此句暗示擒拿修习的另一个原则——“内外兼修”。

图6 《总诀》破译文7至13句

“屈直横竖斜正面，翻转盘旋腰主张”人身的整体及其诸部位在擒拿的技法中，各有“屈直”“横竖”“斜正”的变化，曲直是矢状面中的变化，横是水平面，竖是冠状面，没有个面又可分为正面和斜面，综合起来就是一个人体完整的椭圆球体，（见图7）。擒拿技法绝不是擒拿手腕时只关注对方的手腕或手臂，而是在控制手腕的同时，兼而控制其整个身体。这也就是擒拿技法中必须养成的整体观。如何能在各个面皆能应对自如，则应该通过“翻、转、盘、旋”的圆形动作来完成。如何快速且高质量地做出“翻、转、盘、旋”等动作，其关键在腰，在核心区，唯有“以腰为主宰”才是王道，也就是“刻刻留意在腰隙”的另外一种表达。

图7 人体三面图

《总诀》的9至11句关注步法、身法、手法和用法。“步法走转分八字，身法意气仔细祥”。“分八字”，对应九宫八卦中的“乾坎艮震巽离坤兑”，分别与八个方位相合，（见图8）。而“身法意气”的要领则在以意领气，以意运身。擒拿中的一静一动，一吸一呼都内含着对手的意图，而在实战中若要克敌制胜，则需在无意中存真意，才能牢牢掌握搏击的主动权。“手法要合转变化，用法要合循环使”。“手法”不可僵化失调，不可各行其是而应富于变化；
而在变化之间亦需因势利导、顺势而变、应时而化。“用法”是指手法、步法、身法等应统一调度，踢打摔拿应循环使用，不能一种拳法打遍天下。“二人对手腕中求，动手制敌步法分。”擒拿绝大多数技术都是从手臂对手臂开始，也就是所谓的接手。接手是擒拿技术的基础，没有接触就没有擒拿控制。接触后的扣、刁、拿等技术都是手指控制的技术，腕控制手的位置、劲力和方向，所以腕是手的核心，如同腰之于躯干。所以说“二人对手腕中求”。而步法的变换则影响身形，从而同身体的位置、重心后后续的技术都有密切关联，能不能把技术使用出来，在很大部分是决定于步法到不到位，够不够速度，距离合不合适等等，所以步法或距离感是搏击胜负的关键。《总诀》的12、13句关注用法。“上下前后左右使”，即技术使用的方向。与第8句“屈直横竖斜正面”有异曲同工之妙，是一体两面，修习者活动的范围是三维的，于周身皆可用技，多指自己的三围运用，所以有“翻转盘旋腰主张”一句。而此句则针对对方身体的三维使用技术，那么我可以使用的部位则引出下一句——“肩肘膝跨头手足”，即“七星”。“出手疾分乾坤手”，指出《两仪诀》中“乾坤手”的重要性。“周流圆转鬼神愁”是修炼的高度、目标和境界，与后文“练得圆活随意变，方得擒拿是真传”相呼应，又同《四象诀》中“周流圆活，乃得天地之机，终道一”相合。

图 8 九宫八卦方位图

2.3 研习擒拿的总体程序

《总诀》的14至17句从修身养性、基本功、技术核心和修炼目标等四个方面对研习擒拿的总体程序进行了阐述。“入我门来心需静，修身养性筋骨坚。”《道德经》于十六章言，“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复其根。归根曰静，是谓复命”。“静”既是专心专意专注的状态，又是归根复命的理数。修身养性首先需要修习者锻炼、保有“静”的心境，至是“至虚极，守静笃”，得“万物并作”以理解擒拿的技理和精神。

图9 《总诀》破译文14至17句

“头颈躯体上下肢，松坚活沉稳灵巧。”讲述擒拿基本功的修习。擒拿中，身体的各部位都需要修炼，修习的要领与目标一是“松”：松而不散；
二是“坚”：无坚不摧；
三“活”：活如车轮；
四“沉”：沉穿万物；
五“稳”：稳若磐石；
六“灵”：灵敏急变；
七“巧”：巧生万物。其中各个核心要领之间亦有关联，如：松才能活，活才能灵，灵才能巧等等。“再明技法二十四，八法勤习莫迟疑。”“二十四技”是擒拿入门的基本元素，如同H2O中的H和O，二十四个元素可以组合成千千万万的实用技术。“八法”是指“八形”“八手”是实战应用技术，非常重要，不能等闲视之。

图10 《总诀》破译文18至20句

“练得圆活随意变，方得擒拿是真传。”其中“圆活”是擒拿技法的核心要诀，有了圆活才能随意变化，实战中才能立于不败之地，这也是擒拿技术的目标。《易》中讲，“九四曰‘或曰在渊，无咎’，何谓也？子曰：‘上下无常，非为斜也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎’。”正是谓此，以求得常道而因势万化为诸象，“圆活”而“随意变”。

在修身养性这一大课题中其修炼的重点是修“静”，也是以敬天修德为原则。因之，引出下文的告诫之语，更希望修习者养尊师重道、武德高尚之人格，使眼神澄明清彻、举止合道有度、态度谦和有礼。之后直至神明气和，方得内功上乘之修为。

2.4 擒拿的门规和戒律

《总诀》的18至20句主讲传习擒拿的门规和戒律。

“擒拿技法通鬼神，伤人先学治人技。”擒拿法理高深，可杀人成鬼，亦可修炼成“神”，即是现代心理学所说的“成为真正的自己”。擒拿的目标不是伤人而是治人。“不得妄使伤天理，更戒竖子与莽汉。”伤天害理之事由妄作而生，所谓“冲动是魔鬼”。“竖子”可指道德品质不善的人，“莽汉”则指感情冲动、争强好胜之人。修习者要有戒持，减少自己的妄念和贪心，也不能把擒拿技艺传给竖子与莽汉。引出下一句“宁失技艺不传人，后世切记莫违训。”技本无善恶，而人有善恶之别。宁可技艺失传，也切不可将其传给失格之人，也反映出古代武者的一片仁爱之心。

《九重天·总诀》环环入扣，铺展出擒拿总体框架、技法原则、擒拿技理、研习程序及门规戒律等，为我们深入理解其精神提供了不可或缺的历史材料。其理论价值和实用价值都不容小觑。对于擒拿而言，易、道之精神在其中,武术之精神亦在其中。