摘要：本文介绍了传统民居建筑以及民居中的匾额，分析了匾额的分类、形式、造型、文字内容、装饰表现手法等。并着重探讨了匾额所蕴含的深刻文化寓意。肯定了匾额则是民居建筑中不可或缺的重要构建，它集标名、教育、装饰等多重意义于一身，是艺术、文学、书法、建筑的有机结合，丰富了民居建筑的文化涵义。
关键词：民居；匾额；装饰
[中图分类号]：[J59] [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2013）-7--02
民居，即百姓居住之所，是建筑的最基本形式，它包含住宅以及由其延伸的居住环境。我国传统建筑注重对建筑物的装饰，随着建筑类型的增加，建筑结构的变化，建筑材料的多样化及丰富的民族文化，建筑装饰从形式到内容都丰富多彩，创造出了独具有民族韵味的建筑艺术形象。民居中匾额装饰更是其中的翘楚。
匾额，又被称为扁额、扁牍、牌额、扁牓、和牌匾，简称为扁、匾、额、牌或牓，是中国特有的一种文化符号，是融合诗词、书法、建筑、雕刻、雕刻为一体的传统艺术品。传统的匾额常常被称作“古建筑的灵魂”、“大门的眼睛”，是最能体现中国古代建筑文化和建筑特色的一种装饰构件。它集标名、教育、装饰等多重意义于一身，距今已经有2000多年的历史了，具有丰富的文化内涵。千年来，它把中国古老文化流传中的辞赋诗文、书法篆刻于建筑装饰艺术融为一体，集合雕、字、印、色的特点，以多变的艺术形式，与传统民居建筑相互辉映，称为中国文化和古典建筑相结合的良好范例。
1.匾额的分类方式有很多种，可以根据匾额所设置的建筑类型，分为官式建筑匾额和民居建筑匾额。其中宫殿、古城、街道、里坊、牌楼牌坊的匾额都被称为官式建筑匾额。从礼制上看，官式建筑匾额等级更高，形式更华丽。而民居环境中的匾额则被称为民居建筑匾额，它与人民生活密切相关，即有题赐的，又有表彰的，还有表达家族观念和个人理想的。所以，无论内容和形式上，民居匾额都比官式匾额更加丰富，是建筑的标志，也是家族门户的标志。
2.民居中匾额的形式
匾额的形式可以分为立式匾额和横式匾额两种。通常来说，立匾也叫做“立额”，横匾也叫做“横额”。但是民间也有把横这的叫做“匾”，竖着的叫做“额”。匾额一般挂置于民居的门庭、过道、堂壁、楼阁等建筑物之上。匾额就材料来说，大致有石刻、木刻、砖刻和灰制等。材料的选择跟地域因素有很大的关系。如福建广州的民居经常采用石刻匾额；苏浙江南地区砖刻匾额甚多；而木刻灰制匾额在全国大多数地区都极为盛行。
3.民居中匾额按文字内容可以分为以下几类：
（1）御赐匾额：由皇帝根据家族成员获得的功绩，所御赐表彰匾额。如西安市北院门的高家大院，距今已有400多年历史。明朝学士高岳崧高中榜眼，官至太司后，从崇祯皇帝手中受赐此宅。而后清同治十年，高家子嗣参加科举考试，被皇帝钦点榜眼，得御赐“榜眼及第”牌匾。
（2）匾表：这一类多为牌坊匾，通常作为表彰用的，如表彰乡里先生或学子的。广州揭阳市的“登瀛五马坊”，就是明正德年间揭阳县知县徐知用，京冈举人孙齐和同知孙瑀父子所建的一座功名坊，坊为二迭三重檐石结构建筑。牌坊正面中间刻孙齐的雅号“登瀛”二字；背面刻“五马”二字，最上面中间刻“恩荣”二字。
（3）署名匾额：就是匾额上书写门户的名称，常见的有府宅、祖宅、堂号匾。如位于北京市珠市口西大街，清朝大儒纪晓岚的“阅微草堂”等。
（4）题字匾额：多为文人雅士为装点居室或自省自勉所题的匾额，多挂于室内，极具文学色彩的座右铭式匾。如南昌梅湖定山桥畔八大山人的故居中就挂有“高山仰止”的匾额，体现了主人隐于书画，并将儒、释、道思想融入书画艺术中，孤傲落寞清空出世的思想情感。
（5）乡土匾额：为家族宗祠祠堂或城寨所挂匾额，在传统民居中最为常见。如浙江永嘉楠溪江蓬溪存的“近云山舍”匾额，据传为明代大儒朱熹所题。还有广州揭阳市的隐相祠又称恩相祠，是为了祭祀有恩于京岗孙氏先祖的宰相梁克家而建的祠堂，祠后厅悬挂的“隐相堂”匾额为清翰林吴左禧所题。
4.民居中匾额的造型
常见的匾额造型有“石光匾”，状如册页的“册页匾”，仿效落叶的“秋叶匾”和制作成书册、画卷轴卷样的“册页匾”或“手卷匾”，还有薄板镂空雕字的“虚白匾”，以及木板仿石碑的“碑文匾”等。这些多种多样的匾额悬挂于传统民居建筑只上，令人耳目一新，增添了别样的文化趣味。除了匾额上的文字外，四周的边框上雕饰各种花卉和吉祥图案。
5.民居中匾额装饰的表现手法
匾额中常见的装饰图案有花鸟、植物、吉兽、器物、几何纹样等表达吉祥的图案。而中国传统图案的表达方式一般分为两种，直观表现手法和象征比拟手法，而匾额因为和别的建筑装饰相比体积较小，所以多采用象征手法。
象征比拟表现手法，是借有具体形象的事物，以表示某种抽象概念和思想感情。比如，出淤泥而不染的莲花，象征着不受世俗所染的高洁君子；国色天香的牡丹，象征着富贵雍容的盛世；梅、兰、竹、菊四君子分别象征着铮铮傲骨和民族气节。葡萄和石榴的图案，体现了多子多孙、子孙兴旺的美好愿望；仙桃、仙鹤、不老松、灵龟则象征了长寿；而“琴”、“棋”、“书”、“画”，则是家族门风和教养的体现。除此之外，中国传统艺术中还有很多运用文字谐音，来隐喻美好愿望的吉祥图案。比如，祥云和如意的图案，就暗喻了吉祥如意的祝福；蝙蝠、鹿、因为分别与“福”、“禄”字同音，再加上象征长寿的仙桃，三者就成为了“福禄寿”的代名词。还有猴子的图案谐音有封“侯”晋爵的寓意，老鼠的图案则谐音表达了“数”钱的寓意，瓶子和苹果的谐音寓意是“平安”等等。这次图案被中国人赋予了吉祥的寓意，被广泛使用在匾额装饰和其他民居建筑装饰上，表达了人们对家庭对家人的美好愿望。
6.匾额题字蕴含的深刻文化寓意
《说文解字》一书中，曾经对“匾额”两字分别有如下解释：“匾，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”字，即悬挂在门屏之上的牌匾。所以，匾额的含义笔者理解为：悬挂在门屏上，装饰并反映民居建筑名称，表达人们仪礼、情感、愿望的实用艺术形式。它是一种文化的载体，在彰显建筑门楣风貌的同时，还渲染这一种家族的文化氛围，为门庭增添了精神意韵，为民居建筑平添了几分动人的情感。因为匾额上的寥寥数字，会将建筑的意境和主人的修养、家族的特定寓意表现无遗。
在民居中，以“祈福”为意蕴或者反映民风的匾额最多，如；民间的“百岁坊”、“兴旺富贵”、“五福临门”、“紫气东来”等。或者是体现家风的“芝兰入室”、“忠厚传家”等。而“劝勉”、“标名”类型的匾额次之，如：林则徐自警处事要冷静慎重，故书斋匾额为“制怒”；陈继儒因得颜真卿真迹，其室名为“宝颜堂”；鲁迅幼年书塾中挂的“三味书屋”匾额等等。其次是表明“身份”的匾额，如兰溪诸葛村祠堂大门上的“丞相祠堂”；山东曲阜孔府大门高悬的“圣人之门”匾额；或跟宗族姓氏起源有关的匾额，李姓家族常用“西陇望族”，张姓家族常用的“金鉴千秋”等。最少的是“述景”、“抒情”和“褒奖”的。比如：述景的有“叠翠”、“真趣”、“入胜”等。抒情的有苏轼的“东坡雪堂”，寓意高风亮节；郑板桥的“难得糊涂”和“吃亏是福”两块匾，体现了独特的人生哲学。褒奖的有“桃李满园”、“世德流芳”、“爱民如子”、“名垂千古”等。
民间在人际交往中也会根据礼节和风俗互送匾额，如给亲朋长辈祝寿时，可以送上“寿比南山”、“南极星辉”的匾额；朋友近邻家房屋落成之际，可以送“华堂永昼”、“华厦生辉”类似的匾额；亲友添丁进口时，可以送“文曲星耀”、“喜听英啼”的匾额。它既协调了亲友邻里的关系，又体现了匾额的实用性、趣味性和文化性。
民居作为传统建筑的独特分支，是最能体现广大人民生活智慧的建筑形式。而匾额则是民居建筑中不可或缺的重要构建，它如同民居的眼睛一样，房屋生机勃勃，为建筑画龙点睛。可以这样说，匾额集标名、教育、装饰等多重意义于一身，为民居建筑赋予了灵魂，是艺术、文学、书法、建筑的有机结合，丰富了建筑的文化涵义。匾额是当时社会历史背景、生活习俗、封建礼制的集中反映，具有深厚的文化内涵，是研究中国古代民俗文化的珍贵史迹，它和民居一起构成了我国古建筑上独特的人文景观。
参考文献：
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