在我国现阶段，感恩教育最初并没有作为一种民族文化传统来弘扬。2004年，针对我国广大青少年思想道德建设工作面临的新形势和新要求，党中央和国务院从培养未来社会主义建设者和接班人的战略考虑出发，提出了《关下面是小编为大家整理的2023年度感恩教育论文【五篇】,供大家参考。
感恩教育论文范文第1篇
在我国现阶段，感恩教育最初并没有作为一种民族文化传统来弘扬。2004年，针对我国广大青少年思想道德建设工作面临的新形势和新要求，党中央和国务院从培养未来社会主义建设者和接班人的战略考虑出发，提出了《关于加强未成年人思想道德建设的若干意见》，成为指导我国未成年人思想道德教育的纲领性文件。此后，社会各方都积极投入到了加强未成年人思想道德建设的伟大实践之中。在此情形下，以研究、评价未成年人思想道德教育问题为内容，一大批观点鲜明、质量上佳、影响深远的论著相继问世。2010年，素有“中国感恩教育第一人”、“感恩教育之父”美誉的著名爱国演说家彭成首倡“感恩教育”之说，引起了社会各方的积极回应，一股感恩教育的热潮迅速波及全国。但遗憾的是，各级党委、政府部门也只是将其当作一种活动类型来开展，未能形成固定化和延续性的工作机制和教育模式，致使成效相对有限。目前，在多元文化思潮的影响下，我国公众尤其是年青一代的思想缺位问题更加突出，感恩观念淡薄、功利思想横行、拜金主义滋长、社会公义缺失、法制意识不强等不良状况，给社会道德建设带来了巨大挑战，有些甚至已经演变为极端事件。如2011年新疆和田地区发生的“720事件”和2013年喀什地区发生的“423事件”等恐怖暴力事件就是明显例证。这就充分说明，将感恩教育引向深入，是形势所迫，也是民族文化建设的必由之路。
二、抓好感恩教育的基点是重新审视其深刻内涵
我们应当明确，感恩的前提应当是识恩和知恩，行为载体是报恩，而施恩是在报恩基础上的一种升华。换言之，在知恩的基础上，有明确对象的恩惠回馈行为是报恩；
之前无关系而实施的公德行为就是施恩。只有真正理解了这种逻辑关系才可以谈得上“把握住了感恩教育的关键”。但在我们的现实中，所有的未成年人由于文化来源、信息渠道、素质基础、生活阅历等千差万别，对于感恩的认识也莫衷一是，甚至有相当部分的群体根本无法识恩，又何谈知恩报恩？基于这种认识，我们对感恩教育的范围也应当有所拓展，不应该仅仅限制在未成年公民之中或教育行业内，而是积极拓展到社会各方面、各领域和各层次。其客体应当包括社会各阶层和各个年龄段的所有公民；
其内容设计应针对不同年龄段的人群各有侧重；
其内涵上不仅要包括“感恩、知恩、报恩”等核心内容，还应当将“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义”等基本准则、“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”等道德规范、“为国工作、为党奉献”等社会主义义利观、“古代二十四孝、知恩图报”等传统感恩文化和“团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”的中华民族精神包括进去；
其文化归属既属于全社会道德体系建设的范畴，也属于我国社会主义思想文化建设组成部分；
其过程更应当将“丰富”和“有效”作为基准要求，绝不能简单地看成“各级政府的任务”和“教育单位的表面文章”。同时，感恩教育的工作目标、实现途径、方式方法、理论构架、工作机制和实践探索诸方面都要与时俱进，不断创新。以此为基点，全面深入地推进该项工作。
三、深刻认识我国民族地区的感恩教育问题
感恩教育论文范文第2篇
（一）主张孝悌———感恩父母、尊敬兄长
孝悌是先秦儒家文化中的主要内核之一，千百年来一直受到人们的推崇。先秦儒家既主张亲爱父母，又提倡尊敬兄长。子曰：“父母之年，不可不知也”，“弟子入则孝，出则弟。”孔子还说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；
不敬，何以别乎？”孔子认为，为人子女孝敬父母不能仅仅停留在“养”的层面，更重要的是要做到和气恭敬，否则，和家里喂养的狗和马没有什么区别。“养”是赡养父母的外在表现，而“敬”是子女让父母得以安乐、欢愉，是子女对父母养育之情源自内心的感恩。孟子继承和发扬了孔子的思想学说，曰：“孩提之童，无不知爱其亲者；
及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；
敬长，义也。”他认为亲爱父母便是仁，尊敬兄长便是义。孟子还认为，“不得乎亲，不可以为人；
不顺乎亲，不可以为子。”也就是为人子女如果不能取得父母的欢心，就不可为人，不顺从父母的意愿，就不可为子。
（二）提倡忠恕———感恩社会、精忠报国
先秦儒家感恩文化移“孝”为“忠”，把“孝”由家庭推广及整个社会，集“忠孝”于一体。孔子提出：“夫孝，始于事亲，终于事君”“；
其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。”这种使感恩父母之孝推及至感恩君主之“忠”，其精神实质是忠于民族、忠于国家。孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”。只要“人人亲其亲、长其长，而天下太平”。这种主张家国同构，其目的是使“孝”成为维护民族关系与国家的伦理纽带。另一方面，先秦儒家感恩文化强调“恕”。先秦儒家认为，人作为一个类的存在，应当具有类的意识，在处理人与人、人与社会的关系时应该做到“己所不欲，忽施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。即以广博的胸襟对待他人，使其与自己共同发展。
（三）倡导仁爱———感恩他人、居仁博爱
“仁爱”是先秦儒家实施感恩教育的核心内容。在长期的教育实践中，孔子以追求“仁”道为己任，教育弟子树立“无求生以害仁，有杀身以成仁”的理想人格。在孔子看来，人之有仁心者，不仅应该爱自己的亲人，还应该从“亲亲之爱”到“泛爱众而亲仁”。孟子也认为，仁是人之为人的本质所在。他强调“仁，人心也”。仁的实质是一种饱含着同情怜悯“恻隐之心”的爱，亲爱父母便是仁，做人不仅应该爱自己的亲人，还应该做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
（四）顺天应物———感恩自然、施恩万物
先秦儒家提倡的天人感应、天人合一的思想，其内在本质是强调对大自然的一种感恩情怀。人若要对自然心存感恩，就必须遵循自然规律来行动。孔子主张“不时不食”、“取物以时”，如果不遵照时令，即便是砍一棵树，杀一只野兽，都是不孝，并反对竭泽而渔、覆巢毁卵的行为，提出了“钓而不纲，弋不射宿”的思想。在孔子看来，人应该与天下万物和谐共处，共存共荣，否则就是不人道。孟子也把“恩足以及禽兽”，把“仁心”推扩到万物，把对待人的道德情感推及到自然万物，曰：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；
闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
二、先秦儒家感恩文化对农业高职感恩教育的启示
（一）借鉴先秦儒家的“孝悌”思想，教育学生孝报亲恩
调查发现，尽管大部分学生对父母心怀感恩之心，也能体谅父母的艰辛与付出，当被问及“你是否记得父母生日”时，大约13%的学生只知道父亲的生日，有15%的学生只记得母亲生日，但是父母生日都不记得的学生仍然占14%的比例。通过“在父母生日时表达过祝福的”调查发现，有29.5%学生表示偶尔会，可还有17%的学生表示从来都不会向父母表达祝福。这说明部分学生对父母的感激之情还没能上升为实际的施恩、报恩行动。可见，继承和发扬先秦儒家感恩文化中孝敬父母、感激和报答父母的养育之恩等优良传统美德，在当前感恩教育中有着不可忽视的作用。教育的本质是使人成为“人”，农业高职教育既具有自身的特殊性，又具有教育本质的共性，也应是“成人”教育。作为一所农业高职院校，要汲取中国传统儒家文化中孝敬父母这一传统伦理精华，更新教育理念，培养感恩型的人。对大学生主体性人格的教育，既要注重科学精神的培养，更要着重人文精神的养成，将人文与科学相联系。要实现人文与科学的融合，就应加强对大学生的感恩教育，农业高职院校可以在学校设立“感恩节”，围绕“感恩教育”主题，开展“感恩父母”为主题的征文、演讲赛、辩论赛等活动，通过此类活动，培养学生对父母的感恩心，最终使其成为知恩、感恩、报恩、施恩的职业人。
（二）继承先秦儒家的“忠恕”思想，教育学生效忠祖国、回报社会
先秦儒家把感恩父母之孝推及至感恩君主之“忠”，把孝推及至整个社会，把孝道转为治国之道，使君臣如父子，进而使感恩意识渗透进政治生活领域，其内在本质是在社会公德上倡导每个个体要效忠祖国。鉴于此，农业高职院校在教育教学实践中应培育学生的社会责任感和历史使命感，因为感恩心与责任心是密不可分的，一个没有责任心的人不可能有很强的感恩之心。大学生作为感恩的主体，要主动关心国家发展，对社会存有感恩之心。然而，据调查发现，48.7%的同学表示偶尔会关心国家和社会的事情，还有13.4%的同学认为没有时间去关心。当被问及“是否愿意到农村基层工作”时，37.6%的学生都选择不愿意去。同时，通过数据分析发现，有58.2%的学生不愿意到祖国最需要的地方去工作。这些充分表明，弘扬中华民族的传统美德，培育学生的社会责任感和历史使命感，在当前感恩教育中极为重要。因此，农业高职院校在教学实践中，要教育大学生感恩社会、效忠祖国，要自觉增强责任意识，到祖国最需要的地方去，报效祖国，奉献社会，引导大学生勇于到条件艰苦的农村基层，到国家建设的一线，到项目攻关的前沿去经受锻炼，成为能担重任的栋梁之材。
（三）弘扬先秦儒家的“仁爱”思想，教育学生“泛爱众”
倡导先秦儒家感恩文化，能使农业高职院校大学生团结一致，心向故土，增强中华民族的凝聚力。作为社会群体中的个人，维系人与人关系之间的情愫之一便是感恩情怀。可是，据调查数据分析，13.9%的同学对别人提供的帮助不会主动言谢。当被问及“同学遇到困难时”，48.9%的同学认为“别人帮，才去帮”，12.6%的同学表示不会去帮助。为此，弘扬先秦儒家“仁爱”思想，就是要培养大学生的博爱思想，而这种思想的形成要经过大学生社会实践的情感体验。农业高职院校要利用节假日、周末、寒暑假时间，组织大学生去医院、孤儿院、敬老院等地，积极开展社会服务活动，让大学生从服务社会活动中体验到，做人不仅应该爱自己的亲人，还应该做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，促使其形成一种感恩的心态、品德和责任。
（四）汲取先秦儒家“天人合一”的思想养料，教育学生热爱自然、珍爱生命
先秦儒家感恩文化不仅是维系我国传统家———国———天下的伦理关系及其社会活动的纽带，也是实现人类与自然和谐共处的桥梁。先秦儒家强调人与自然和谐共存与演进。可是，通过调查发现，表示不会去爱护周围自然环境的学生占28.5%的比例，有17.5%的学生认为只要农业生产发展了，人们生活水平提高了，环境好坏无关紧要。为此，汲取先秦儒家感恩自然万物的思想养料，对于当代大学生思考人与自然、经济与生态、人与社会的矛盾关系具有重要的启示意义。人源于自然，又回归自然，与自然融为一体。人在自然中，自然为人立法，人必须遵循社会的自然规律来行动。人既是自然的人，又是社会的人，人是自然实体，更是社会实体。人的自然实体有其自身发展的规律，但离不开社会，感恩意识的形成正是长期社会实践沉积的产物。感恩自然的品质的形成过程是情感体验的生活实践过程。如果人不经历社会生活化的情感体验过程，就无法完成向施恩和报恩的转变。因此，农业高职院校实施感恩教育，就必须走向社会，通过大学生亲身实践，才能把学生热爱自然的感恩认知转化为个人行动的向导。在“三下乡”实践活动中，除了以资源节约与循环利用、集约生产与清洁生产等新技术“润物细无声”地渗透进农民的日常生产活动之外，还要帮助农民构建资源节约型、环境友好型的农业生产体系，创造一个人与自然和谐相处的社会主义和谐新农村环境，让大学生从服务社会活动中体验对自然的感恩、实践对生命的感恩，让学生在形象直观、丰富多彩的现实社会生活中逐步形成热爱自然、珍爱生命的美德，促进其人生观的完善。
三、结语
感恩教育论文范文第3篇
中职学生自私、对他人漠不关心等不健康人格的形成，与其缺乏感恩心理有着直接关系。培养学生的感恩心理，应该从培养学生感恩父母的意识开始。一个人连对自己的父母都缺乏应有的感恩情愫，更谈不上感恩朋友、感恩社会与国家。中职语文教材中有着比较丰富的感恩父母的文本内容。在课文《我的母亲》中，胡适记叙了母亲勤劳、宽容、严于教子的故事，表达了对母亲深深的感恩、敬仰之情。除此之外，教师在教学中要注意对教材的整合与延伸，例如笔者将季羡林先生《永久的悔》收编到教材中，让学生体会作者所表达的远离家乡，不能好好尽孝于母亲的痛心及对母亲的感恩之情。另外，笔者还分发了《弟子规》、《三字经》、《孝经》等传统文化读本，使学生全面了解中华民族传统的感恩理念，理解感恩不仅是一种人文情感，也是一种道德情操。教学中不断提升学生对感恩理念的认识，将感恩意识内化为学生的道德结构体系。
二、开展以感恩教育为主题的语文实践活动
1.结合教学内容开展感恩教育活动
在中职语文教学中渗透感恩教育理念，不应该只停留在浅层次的说教层面。而是要通过系列实践活动，强化学生对感恩理念的认识。例如笔者在教学《我的母亲》这篇课文时，结合课文主题，布置学生在家庭中留意父母的所作所为，了解父母的辛苦。并在课堂上开展了“母亲，我想对你说”为题的演讲比赛。此外，要求学生在家庭中能积极为家长分担家务，做一些力所能及的家务劳动。
2.利用节日强化感恩教育活动
以节日活动为契机，对学生进行感恩教育，能够在节日的氛围及社会公众舆论中使学生受到感染与熏陶。利用“母亲节”、“父亲节”、“教师节”等节日，对学生进行热爱母亲、感念师恩的征文教育活动。利用“八一建军节”、“十一国庆节”对学生进行感恩社会、热爱祖国的朗诵比赛活动。还可以针对社会热点事件，例如见义勇为、“全国十佳道德模范评选”活动等，组织学生写好评论，在班内办好专栏，并利用校内黑板报、校报、班班通网络平台等媒体广泛宣传感恩教育内容，使学生耳濡目染、潜移默化地受到熏陶与教育。
3.加强社会实践，促进感恩向施恩的转化
在中职语文感恩教育的渗透中，最关键的是通过系列活动使学生树立起感恩理念以后，随之加强社会实践活动，使学生将感恩理念融入社会实践，加深对感恩理念的认识与内化。例如，笔者根据职业教育的需要，引领学生走进社区、企业、农村，去感受工人以及农民火热的劳动场面，见证他们立足岗位、奉献社会的感恩风采；
引领学生到当地敬老院，为老人打扫卫生、拆洗被褥，体验助人的快乐；
利用寒暑假等业余时间，让学生做社会调查，组建志愿者活动，走进社区打扫卫生、帮交警维持交通秩序等。通过系列活动，学生体验到感恩在生活中无处不在，整个社会群体具有了感恩意识和感恩行为，才能化感恩为动力，立足岗位，实现自身的人生价值。
三、总结
感恩教育论文范文第4篇
一、新形势下感恩教育的重要性
（一）有利于健全人格的培养和道德品质的塑造
人是认识世界和改造世界的主体，只有懂得感恩的人，才会更加珍惜生命，珍惜外界的一切，能够培养健全人格。纵观古今，有才无德的人比比皆是，而他们在追求名利时大多被物质利益蒙蔽了双眼，忽视感恩，渐而偏离了崇高道德理想的航向，最终自食苦果，后悔莫及。感恩对于一个人道德品质的塑造也有着重要作用。懂得感恩的人对自己负责，对他人负责，对社会负责。从内在的心理品质转化成为外在的行为习惯，从他律的监督到自律的自觉自醒，形成良好的个性心理品质和道德品质，投身实践，懂得如何做有高尚道德品质的人，德才兼备的人，去树立远大的理想，实现自己的人生价值。
（二）有利于和谐校园和和谐社会的构建
感恩的人善于处理好与他人的人际关系，在具体的实践活动中尊重师长，爱护环境，关心他人，尤其是在国家高度重视教育，学校基础设施建设不断完善的今天，使得当代大学生倍加珍惜来之不易的学习机会，立志成才，积极投入到和谐校园和和谐社会建设中去，感恩这个伟大的时代，感恩伟大的中国共产党，更加坚定马克思主义信仰，更加坚定对祖国的认同，对中华民族的认同，对中华文化的认同以及对中国特色社会主义道路的认同。
（三）有利于中华民族伟大复兴“中国梦”的实现
青年一代是国家和民族的希望。中华民族有着上下五千年的悠久历史，曾在历史上有着鼎盛时期，古代文明和灿烂的文化成为当时西方各国学习和膜拜对象，但随着鸦片战争一声炮响，中国开始逐步沦为半殖民地封建社会，开始了屈辱的近现代史。作为中华儿女，在享受改革开放三十多年来成果的同时，肩负着实现中华民族伟大复兴的历史重任。作为当代大学生，社会主义合格的建设者和接班人，应该发自内心的感恩社会主义伟大祖国，当有了这种国家荣誉感和责任感，才能更加坚定立场跟党走，积极投身社会主义现代化建设，才能实现两个百年目标，才有利于实现中华民族的伟大复兴中国梦。
二、当前高校大学生生感恩教育现状
（一）感恩意识缺乏
受多重因素影响，高校大学生感恩意识缺乏。首先，缺乏对父母的感恩。身体发肤，授之父母。一些大学生受到挫折和困难就轻生，在荣誉和虚荣心面前不惜投毒杀害他人，不正确的价值观使得由羡慕嫉妒产生恨。表现出的对自己不负责任，对生命的漠视，大学校园中自杀或他杀的新闻也频频出现。有的学生经常抱怨，没有生活费或者遇到困难了才会想起父母，把一味的索取认为是理所当然。其次，对学校，对社会也缺乏感恩。在校期间盲目攀比，比吃比穿，抱怨学校设施差，图书馆藏书少，食堂饭菜不好，时间观念淡薄，上课迟到，不专心听讲，玩手机，沉迷于网络，乱扔垃圾，破坏环境等，缺少对自然界的尊重，对他人的尊重。总之，爱抱怨，不珍惜他人的劳动成果，不爱惜环境。不懂得珍惜和感恩。
（二）感恩行为弱化
其一，大学生身体和心理都处在成长期，言行举止易受到外界的影响，有的即便知道应该去感恩，但也容易受他人影响出现随大流的情况。甚至会觉得讲文明讲礼貌是小学生的事情，有盲目从众心理和持观望态度者居多。而有些礼貌或是感恩的行为也会被别人说三道四，认为是溜须拍马，动机不纯，让原本应该有的感恩行为被扭曲，甚至被扼杀在萌芽状态。在给予他人帮助后，助人者的动机却受到种种猜测，甚至换来的是受助者的冷漠回应。由此可见人与人之间关系的淡漠在很大程度上也会导致感恩意识和感恩行为的减少。其二，一些不良社会群体行为也对影响感恩行为的实施，缺乏对感恩行为的监督评价体系。感恩和不感恩一个样，做和不做一个样，唯成绩论，没有弹性的考核评价体系。其三，对集体，对社会，对国家缺乏足够多的情感，责任感和集体荣誉感，缺乏感恩行为，认为国家富不富强是国家的事，别人的事，与自己无关。就拿助学金来说，在资助力度不断加大、受助面广的同时，不可否认也出现了许多缺乏感恩意识的不和谐现象，部分受资助大学生表现出的冷漠和忘恩情绪着实令人担忧，折射出高校感恩教育的严重缺失。有些学生甚至认为获得国家助学金和社会各界助学金都是应该的，对集体，对国家没有感恩行动。这样不懂感恩的人何以成为建设国家的栋梁之才。
三、当前高校大学生感恩教育缺失的原因
沐浴着改革春风成长的新一代大学生，其感恩教育的缺失，可分为外在原因和内在原因。内因基本上有学生不能够正确认识自己，缺乏对生命、对他人、对社会的正确认识，不知道如何感恩、报恩和施恩。外因基本上包括来自家庭、学校和社会三个方面。各个原因之间影响是相互联系，密不可分的。从家庭方面来看，大部分90后大学生为独生子女，从小享受着衣来伸手、饭来张口的优越生活条件和成长环境，“4-2-1”家庭结构使得长辈给孩子更多的溺爱造就了其自私自利的心理，认为别人对她的好都是应该的，甚至没有想过去报答别人的恩情。从学校方面来看，目前部分高校追求学生的就业率，急于对学生的“成才”培养而忽略了“成人”培养，忽略了学生健康心理和健全人格的培养。对于才能比较重视，而对于品德却重视不够，认为良好行为习惯和感恩意识的养成应该是在幼儿园或小学阶段，大学期间学的更多的是科学知识。这也是导致大学生感恩教育缺失的原因之一。从社会方面看，经济全球化和改革开放给人们的物质生活带来了极大的丰富和发展，但却充斥着社会的价值观和传统美德，尤其是市场经济带来的巨大冲击，实用主义和功利主义以及西方不良社会思潮影响着青年一代，变幻万千的社会现实也在考验着青年一代，老人摔倒不敢扶，坑蒙拐骗等不良现象带来的相互间的不信任，社会主流媒体宣传力度不够等原因，无不影响着大学生感恩意识的培养。
四、高校大学生感恩教育培养的途径
（一）提升大学生自我教育
立德在于道德自觉，感恩自觉，唤醒学生内心的真善美，唤醒内心的觉悟和觉醒。由知到行的转化，实现知行统一，培养感恩意识，转化为感恩行为。马克思曾深刻的指出，没有无权利的义务，也没有无义务的权利。道德权利与道德义务相统一，受恩与施恩相统一。在依法治国和以德治国的今天，培养当代大学生的感恩意识，让学生识恩、知恩、感恩、报恩、施恩，从身边一点一滴的小事做起，从对自己负责的态度做起，珍惜来之不易的幸福生活，让感恩意识入眼、入耳、入脑、入心、践行。
（二）优化家庭感恩教育环境
从家庭方面，父母是孩子的第一任老师，家长的言行无不影响着孩子的言行。家长首先应该改变观念，在提倡素质教育的今天，应该打破唯分数论和唯能力论，注重孩子的全面发展，让孩子克服个人中心论和自私论，成为知恩图报的人。其次，家长要做好言传身教的作用，喊破嗓子不如做出样子，家长要给孩子做出榜样，礼貌用语、尊重他人、懂得感恩等等，例如多和孩子说谢谢，孝顺父母，给父母端洗脚水，捶背等，孩子从小看在眼里，记在心里，久而久之，孩子耳濡目染也就学会了感恩。
（三）加强学校感恩教育，培养德才兼备的大学生
1.教师言传身教。“安其学而亲其师，乐其友而信其道”是孔子对师生关系的诠释。作为教师，育人为本，德育为先。德高为师，身正为范。在传道授业解惑时，教师的一言一行也对学生有着潜移默化的影响。因而，教师要做出表率，打破教师在学生面前高高在上的旧规，建立平等、互助、和谐、友爱的师生关系，充尊重学生，感恩学生在教学相长中发挥的作用，做学生的良师益友，用爱与智慧为学生成为德才兼备的人保驾护航。2.教学内容，充分发挥大学生思想政治教育理论课的主渠道育人功效。在公共政治理论课的教学内容上，充分发挥思想政治理论课的主渠道作用，充分发挥意识形态领域的话语权，尤其是中国近现代史纲要课和思想道德修养课上，可以适当设置感恩教育相关专题，实现知识、情感、态度、价值观目标相结合，实现学生的知和行相统一，历史和现实相统一。感恩教育内容形式多样化，感人心者，莫先乎情。从感恩父母，感恩亲情入手，层层深入，触及学生心弦，培养的学生最本真的感恩之情。建立健全评估考核体系，把感恩实践活动成绩作为入党评优的参考依据之一。3.充分发挥好第二、第三课堂育人功效。从第二、第三课堂看，丰富课余生活，传唱感恩歌曲、传诵感恩故事、传看感恩影视，开展感恩活动，如感恩主题班会、主题团日活动，青年志愿者服务活动、民族团结共建活动、感动校园人物评选，校园人生分享会、校友报告会等，形成校本资源或校本课程。也可以积极开展大学生社会实践三下乡活动等，深化感恩情感，转化为感恩行为，并使之常态化、固化，而不是流于形式，应该是德育的渗透，感恩的渗透。4.利用网络平台，打造校园文化，让学生对学校产生深厚的感情。校园文化是学校发展进程中的一种群体文化，它具有无形的教育功能，对师生的思想品质、道德情操有着潜移默化的影响作用。利用网络平台，加强引导和监管力度，倡导积极健康的校园文化，自觉抵制颓废、低俗的校园文化。在环境文化建设方面，重注美化自然环境、优化人际环境和净化学生心里环境相结合；
在政治性、道德性文化建设方面，充分发挥校园文化的舆论导向和引导激励功能，敢于发声，正确发声，养成良好的道德习惯和行为习惯，积极引导学生树立正确的世界观，人生观和价值观。让学生在校园文化的熏陶下健康快乐成长，从而对学校产生深厚的感情，今天我以母校为荣，明天母校以我为荣。
（四）积极营造社会感恩氛围
感恩教育论文范文第5篇
(一)对学校的教育之恩淡漠留守儿童大部分时间是在学校度过。学校为留守儿童提供了学习的环境与条件，老师教会了他们许多文化知识与做人的道理，他们对母校与老师应心存感恩。然而，仍有部分农村留守儿童学习态度不端正，对学校的教育之恩淡漠，认为学校条件差，比城市的学校相差甚远，对学校常表达一些不满情绪。表现在对学校的公物不爱护，对学校的公共环境随意破坏，抱怨学校的校规校纪太多;违反校规校纪、打架斗殴、逃学、偷盗、沉溺于电子游戏机房和网吧的留守儿童也不少;不尊敬老师，不尊重老师的劳动成果，给老师起外号等现象时有发生。笔者对农村留守儿童的相关问卷调查也显示出他们对学校的教育之恩淡漠。当问及“你喜欢你所在的学校吗”，仅有58%的留守儿童表示喜欢，有28%的留守儿童表示不喜欢，14%的留守儿童表示无所谓。当问及“你觉得老师辛苦吗”，仅有46%的留守儿童表示辛苦，有38%的留守儿童表示教书是老师的工作，谈不上辛苦不辛苦，16%的留守儿童表示不辛苦。这些数据一定程度上也表明农村留守儿童对学校的教育之恩缺乏真正的感恩情怀，对老师的感恩意识不浓。
(二)对社会的关爱之恩冷漠马克思曾经指出:恩情是一种朴素的道德情愫，是“连结人与人之间的一个良好的纽带，更是连结大到国与国、地区与地区、小到家庭与家庭、人与人，进而支撑起一个社会”［2］。近年来党和国家对农村留守儿童问题非常重视，2007年，同志在全国政协会议上做了重要讲话，专门提出全社会要高度关注留守儿童工作。全社会对农村留守儿童的关怀也越来越多。不少农村留守儿童也表示一定要努力学习，长大以后要回报社会、贡献国家。但也有部分农村留守儿童对社会的关爱之恩冷漠，在现实生活中对周围环境和整个社会产生抱怨甚至不满，有时甚至觉得来自社会的关爱是社会对造成他们留守状况的一种理所应当的补偿行为。笔者对农村留守儿童的相关问卷调查也显示出相似信息。如当问及“你会经常想到自己所受的各种恩情而教育自己应做个知恩图报的人吗”，仅有57%的留守儿童表示经常，有29%的留守儿童表示偶尔，14%的留守儿童表示从来没有。当问及“你成才以后愿意自觉奉献自己的力量服务社会吗”，仅有55%的留守儿童表示会，并乐于奉献，有28%的留守儿童表示视情况而定，17%的留守儿童表示不会，成才是自己的努力，与社会无关。
二、农村留守儿童感恩言行不足的成因分析
造成农村留守儿童感恩言行现状不容乐观的成因错综复杂，既有不良社会环境的影响，又有学校道德教育乏力的原因，还有家庭教育滞后的因素。
(一)不良社会环境的影响马克思曾指出:“人创造环境，同样，环境也创造人。”［3］农村留守儿童感恩言行不容乐观的现状与当前社会环境不佳是密不可分的。农村留守儿童感恩言行现状不乐观在很大程度上与社会价值观念改变、社会道德秩序的缺失有关。首先，受拜金主义思想影响。社会转型时期，社会价值观念多元化对留守儿童有极大影响，他们的社会价值观缺乏正确的引导。身边直接影响他们的大人们谈论的是物质，金钱;父母让他们留守的社会原因也是因为要挣钱，所以他们许多人认为钱是第一位的，钱能改变命运。加上农村的生活环境变化让留守儿童觉得有钱就能盖楼房，买小车。有的先富裕起来的村民在村里备受人羡慕，心里存在一种优越感。他们在村中居住于高楼，高高的院墙与坚固的铁门把自己与村里的其他尚处于贫困的邻居隔离开来，加剧了村民间的心理隔阂。其次，“读书无用论”思潮影响。随着高校扩招，大学教育已大众化。大学生就业难的形势越来越严峻，很多大学生找不到工作，有的大学生即使找到工作所赚的薪水也不高。使得“知识难以改变命运、教育难以成就未来”的社会现实越发凸显，导致新一轮“读书无用论”、“不学数理化，只要有个好爸爸”等思想重新抬头，这对农村影响尤为深远。社会主流价值观宣传的那套认真读书、知恩图报的教育模式也逐渐失去市场。
(二)学校道德教育的乏力学校是留守儿童接受感恩教育的主阵地。但长期以来，我国中小学校对道德教育并不重视，它们的中心工作在智力教育，道德教育被边缘化，有限的道德教育也严重乏力。这对留守儿童的感恩教育是非常不利的。首先，学校对感恩教育重视不够。虽然素质教育已提倡了多年，但教育评价体制”唯分数论”仍未改观，中小学教育重”智育”轻德育，重智商开发、轻情商培养的教育理念没有改变，社会评价学校的指标是升学率，学校评价教师的指标是考试排名，教师评价学生的指标是分数，都是以考试、排名次、升学率为标尺，重智育轻德育的现象十分严重，导致学校追求升学率，教师追求排名，学生追求高分，于是，中小学教育沦为升学的工具。其次，感恩教育方式单一滞后。当前中小学校道德教育的方式仍是以单向灌输为主，忽略了对学生主体意识的培养。对学生硬性规定、要求和限制繁多，而人文精神的培养、价值目标激励却不足。中小学虽然开设诸如语文、历史、地理、思想品德等课程，但是这些课程却没有起到思想道德教育的作用。语文课成为为考试拿高分的机械的背诵、反复的练习的主战场，而历史、地理、思想品德等课程，则成为应付上级部门检查的课表上的点缀，考试前几周基本都被“主课“占用。再次，感恩教育实效性差。目前中小学没有开设感恩教育专门课程，学生学不到足够的感恩文化知识。其实，感恩是一种智慧，是一种情感培养，北大博导毕诚早在2007年就建议学校应将感恩教育开设为一门课程［4］。感恩言行是一种道德行为，需要知行统一。而农村留守儿童连感恩之“知”也缺乏，又何来感恩之“行”呢?而且，目前中小学对学生的感恩教育也基本流于形式，当得知上级领导要来检查或是重要节日的时候做做样子，走走过场。诸如临时让一些学生到敬老院帮助老人们扫地、擦窗户，等感恩教育活动接近尾声时又回到原来狠抓学生学习成绩的老路上来，一年中实施的感恩教育很少。而且中小学的感恩教育与家庭教育、社会教育也缺乏有机的结合与协作，感恩教育收效甚微。
(三)家庭教育理念的陈旧中国某些传统的教育观念对留守儿童感恩意识的培养也产生严重的不良影响。首先，“再苦不能苦孩子”是中国父母普遍的育儿理念。父母为了子女能够过得好付出再多也心甘情愿，在孩子面前根本不谈回报，特别是农村留守儿童的家长。他们觉得让孩子生活贫困是自己对不住孩子，自己常年在外地不能照顾子女，心里更加对孩子怀有深深的内疚，所以他们想到的就是用物质对孩子给予补偿。比如给孩子买手机，或是给孩子大笔的零花钱，无形之中让孩子错误地以为父母在外能挣大笔的钱或是挣钱很容易，这样容易助长孩子好逸恶劳、花钱大手大脚的陋习。在“再苦不能苦孩子”这一理念的影响下，许多留守儿童家长认为父母或是长辈替他们照看孩子是责无旁贷的事情，所以即使回家也不给父母或是长辈抚养孩子的费用，而是将打工收入用来忙着帮孩子盖楼房。有些留守儿童的父母长期在外务工，很少往家打电话，对父母或是长辈的身体不闻不问，总是强调自己在外务工很忙，抽不出时间，这对留守儿童的感恩教育十分不利。再者由于监护人本身的文化水平有限或是力不从心，觉得让孩子吃饱穿暖就行，无法尽到对孩子的感恩教育，在这种环境下成长的孩子对于爱的感受和认知能力特别差。
三、改善农村留守儿童感恩言行的对策
感恩教育是德育的重要组成部分，它是一个复杂的系统工程，需要社会、学校、家庭三个方面相互配合、相互促进。
(一)社会感恩氛围的营造“送人玫瑰，手留余香”，对农村留守儿童感恩教育需要在全社会范围内营造感恩的大环境，这个环境是人与人相互施恩与感恩的关系氛围。因此我们应该提倡社会人与人之间相互帮助、相互宽容、相互理解，减少不道德、不感恩行为，为农村留守儿童营造良好的感恩社会氛围。首先，在农村广泛开展感恩先进人物与五好家庭评选活动，减少农村社会的不良行为和失德行为，尽量减少农村因家庭琐事而引发的家庭纠纷和家庭矛盾，建立一个互帮、互助的和谐农村环境。其次，农村基层组织应该对春节返乡的留守儿童的家长加强引导和教育，规范他们的不文明恶习如等，以身作则为留守儿童做榜样，加快乡风文明建设。可以在农村开展以感恩为主题的常规性教育活动，并密切配合学校组织的各种感恩教育活动，使得家长与孩子同时行动，这必将促进感恩教育取得实效。再次，要加强对媒体的管理，发挥媒体的正面导向作用，发挥感恩言行的正能量功效。可以通过影视媒体播放感恩方面的影视剧或者公益广告等来启发青少年的感恩意识。例如:央视公益广告《家》就是很好的感恩教育题材，对孩子们感恩意识的培养具有巨大的启示作用。还有通过村镇广播对本年度涌现的感恩典型进行大规模集中宣传，促进全民思想道德水平的提升，形成人人感恩、施恩、报恩的和谐社会氛围。
(二)学校感恩教育的渗透教师作为除父母之外儿童社会化过程中的“重要社会他人”，对儿童的影响是巨大的［5］，因此，所有教师都应该肩负起感恩教育的任务。广大教师要以高度负责的态度，率先垂范、言传身教，以良好的思想、道德、品质和人格给学生以潜移默化的影响。首先，教师的职责是教书育人，不能只重视智育而轻视德育，要在思想品德的养成上严格要求学生;学校教育应该完善教育教学目标，在语文、历史、地理、班会等教学活动中，也应结合具体知识点，广泛渗透感恩教育。其次，在课外集体活动中，要积极引导学生知恩、感恩、报恩，使学生从感恩认知引导内化为根深蒂固的感恩价值观念和人格品质，并在日常生活的细节中养成感恩的意识，并以身作则，以自己的细微、具体的感恩言行熏陶与感染学生。再次，学校还应适当开设感恩课程，并广泛开展形式多样的感恩活动。如感恩演讲赛、感恩书信评选、感恩图片展览、感恩社会实践周或日等，感恩教育要避免形式主义，注重感恩教育的实际效果和长期效果，从本质上促进留守儿童内在感恩品质的形成。学校感恩教育贯穿于留守儿童学习生活的全过程。最后，学校应建立留守儿童档案，配备一定的儿童心理健康专业人员和专业的心理辅导教师，为这部分学生多提供一些心理健康服务。同时为留守儿童提供一些必要的情感沟通渠道，加强与其家庭成员的联系，引导与督促留守儿童践行感恩言行。
